1 Corintios 11:3

3. Pero quiero que sepas que es un viejo proverbio: "Los malos modales engendran buenas leyes". (618) Como el rito aquí tratado no había sido cuestionado previamente, Paul no había promulgado nada al respecto. (619) El error de los corintios fue la ocasión de su exhibición, en qué parte se estaba volviendo a actuar en este asunto. Con el fin de demostrar que es indecoroso que las mujeres aparezcan en una asamblea pública con la cabeza descubierta y, por otro lado, que los hombres recen o profeticen con la cabeza cubierta, se da cuenta de los arreglos. que están divinamente establecidos

Él dice que así como Cristo está sujeto a Dios como su cabeza, así también el hombre está sujeto a Cristo, y la mujer al hombre Luego veremos, cómo llega a inferir de esto, que las mujeres deben cubrirse la cabeza. Por el momento, tomemos nota de esas cuatro gradaciones que señala. Dios, entonces, ocupa el primer lugar: Cristo ocupa el segundo lugar. ¿Cómo es eso? En la medida en que se ha sometido en nuestra carne al Padre, porque, aparte de esto, siendo de una esencia con el Padre, él es su igual. Por lo tanto, tengamos en cuenta que se habla de Cristo como mediador. Él es, digo, inferior al Padre, en la medida en que asumió nuestra naturaleza, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.

Hay algo más de dificultad en lo que sigue. Aquí el hombre se coloca en una posición intermedia entre Cristo y la mujer, de modo que Cristo no es la cabeza de la mujer. Sin embargo, el mismo Apóstol nos enseña en otra parte (Gálatas 3:28) que en Cristo no hay hombre ni mujer. ¿Por qué entonces hace una distinción aquí, que en ese pasaje elimina? Respondo, que la solución de esto depende de la conexión en la que ocurren los pasajes. Cuando dice que no hay diferencia entre el hombre y la mujer, está tratando el reino espiritual de Cristo, en el cual las distinciones individuales (620) no se consideran, o hecho alguna cuenta de; porque no tiene nada que ver con el cuerpo, y no tiene nada que ver con las relaciones externas de la humanidad, sino que tiene que ver únicamente con la mente, por lo que declara que no hay diferencia, incluso entre el vínculo y la libertad. Mientras tanto, sin embargo, no perturba el orden civil ni las distinciones honorarias, que no pueden prescindirse de la vida ordinaria. Aquí, por otro lado, razona respetando la propiedad externa y el decoro, que es parte de la política eclesiástica. Por lo tanto, en lo que respecta a la conexión espiritual a la vista de Dios, e internamente en la conciencia, Cristo es la cabeza del hombre y de la mujer sin distinción, porque, en cuanto a eso, no se tiene en cuenta al hombre o la mujer; pero en lo que respecta al arreglo externo y al decoro político, el hombre sigue a Cristo y la mujer al hombre, de modo que no están en la misma posición, sino que, por el contrario, existe esta desigualdad. Si alguien pregunta, qué conexión tiene el matrimonio con Cristo, respondo que Pablo habla aquí de esa unión sagrada de personas piadosas, de la cual Cristo es el sacerdote oficiante, (621) y Él en cuyo nombre está consagrado.