1. Imitadores de mí. De esto se deduce cuán absurdamente se dividen los capítulos, en la medida en que esta oración se separa de lo anterior, con lo que debería haberse conectado, y se une a lo que sigue, con lo que no tiene conexión. Veamos esto, entonces, como el cierre del capítulo anterior. Pab... [ Seguir leyendo ]
2. Ahora te alabo Él pasa ahora a otro tema: para instruir a los corintios, qué decoro se debe observar en las asambleas sagradas. Como el vestido o el gesto de un hombre tiene en algunos casos el efecto de desfigurar, y en otros de adornarlo, por lo que todas las acciones se ven favorecidas por el... [ Seguir leyendo ]
3. Pero quiero que sepas que es un viejo proverbio: "Los malos modales engendran buenas leyes". (618) Como el rito aquí tratado no había sido cuestionado previamente, Paul no había promulgado nada al respecto. (619) El error de los corintios fue la ocasión de su exhibición, en qué parte se estaba v... [ Seguir leyendo ]
4. Cada hombre rezando Aquí hay dos proposiciones. El primero se relaciona con el hombre, el otro con la mujer. Él dice que el hombre comete una ofensa contra Cristo su cabeza, si ora o profetiza con la cabeza cubierta. ¿Porque? Debido a que está sujeto a Cristo, con este entendimiento, debe ocupar... [ Seguir leyendo ]
5. Toda mujer rezando o profetizando Aquí tenemos la segunda proposición: que las mujeres deben cubrirse la cabeza cuando rezan o profetizan; de lo contrario, deshonran su cabeza Porque así como el hombre honra su cabeza al mostrar su libertad, así la mujer, al mostrar su sujeción. Por lo tanto, po... [ Seguir leyendo ]
7. El hombre no debe cubrirse la cabeza, porque él es la imagen. Ahora se puede proponer la misma pregunta con respecto a la imagen, como antes con respecto a la cabeza. Para ambos sexos fueron creados a imagen de Dios, y Pablo exhorta a las mujeres no menos que a los hombres a formarse de nuevo, d... [ Seguir leyendo ]
8. Porque el hombre no es de la mujer. Establece por dos argumentos la preeminencia, que había asignado a los hombres por encima de las mujeres. La primera es que, a medida que la mujer deriva su origen del hombre, por lo tanto, es inferior en rango. La segunda es que, como la mujer fue creada por... [ Seguir leyendo ]
10. Por esta causa, la mujer debe tener poder (628) De esa autoridad él dibuja un argumento (629) a favor del decoro externo. "Ella está sujeta", dice él, "deja que ella use una muestra de sujeción". En el término poder, hay una instancia de metonimia, (630) porque él significa una ficha por la cua... [ Seguir leyendo ]
11. Pero tampoco lo es el hombre sin la mujer. Esto se agrega en parte como un control sobre los hombres, para que no puedan insultar a las mujeres; (634) y en parte como un consuelo para las mujeres, que pueden no sentirse insatisfechas de estar sometidas. “El sexo masculino (dice que él) tiene un... [ Seguir leyendo ]
12. Como la mujer es del hombre Si esta es una de las razones, por qué el hombre tiene superioridad: que la mujer fue sacada de él, habrá sea, de la misma manera, este motivo de conexión amistosa: que el sexo masculino no puede mantenerse y preservarse sin la ayuda de las mujeres. Porque esto sigue... [ Seguir leyendo ]
16. Pero si algún hombre parece Una persona contenciosa es aquella cuyo humor lo inclina a provocar disputas, y no le importa lo que sea de la verdad. De esta descripción están todos los que, sin ninguna necesidad, abolieron las buenas y útiles costumbres - plantean disputas con respecto a asuntos... [ Seguir leyendo ]
Su reproche de la falla previamente notada no fue más que una amonestación suave y gentil, porque los corintios pecaron en ignorancia, por lo que era apropiado que fueran perdonados fácilmente. Pablo también los había elogiado desde el principio, porque habían guardado fielmente sus representaciones... [ Seguir leyendo ]
18. Cuando se unen en la Iglesia, escucho que hay divisiones Algunos toman las palabras divisiones y herejías, en referencia a ese trastorno (ἀταξίαν) del cual habla poco después. Considero que tienen un significado más extenso, y ciertamente no es probable que emplee términos tan impropios e inade... [ Seguir leyendo ]
19. Porque también debe haber herejías Anteriormente había hablado de divisiones (1 Corintios 11:18). Ahora usa el término herejías, con el vista de amplificar más, como también podemos inferir, de la palabra también, porque se agrega en aras de la amplificación. (προς αὔξησιν.) Es bien sabido en q... [ Seguir leyendo ]
20. Esto no es para comer la cena del Señor. Ahora reprende el abuso que se había deslizado entre los corintios en cuanto a la Cena del Señor, con respecto a su confusión. banquetes profanos con la fiesta sagrada y espiritual, y eso también con desprecio de los pobres. Pablo dice que, de esta maner... [ Seguir leyendo ]
21. Por cada uno de ustedes lleva ante los demás su propia cena. Es realmente maravilloso, y junto a un milagro, (656) que Satanás pudo haber logrado tanto en tan poco tiempo. Sin embargo, se nos advierte en esta instancia, cuánta antigüedad, sin razón de su parte, puede afectar o, en otras palabra... [ Seguir leyendo ]
22. ¿No tienen casas? De esto vemos que el Apóstol estaba completamente insatisfecho con esta costumbre de festejar, a pesar de que el abuso mencionado anteriormente no había existido. Porque, aunque parece permisible que toda la Iglesia participe en una mesa común, esto, por otro lado, es incorrec... [ Seguir leyendo ]
Hasta ahora ha estado exponiendo el abuso; (667) ahora procede a mostrar cuál es el método adecuado para rectificarlo. La institución de Cristo es una regla segura, por lo que si te desvías de ella pero muy poco, estás fuera del curso correcto. Por lo tanto, como los corintios se habían desviado de... [ Seguir leyendo ]
24. Habiendo dado las gracias. Pablo observa en otra parte, que cada regalo que recibimos de la mano de Dios nos es santificado por la palabra y la oración. (1 Timoteo 4:5.) Por consiguiente, en ninguna parte leemos que el Señor probó el pan junto con sus discípulos, pero se hace mención de su agr... [ Seguir leyendo ]
25. La copa, cuando había cenado El Apóstol parece intimar, que había un intervalo de tiempo entre la distribución del pan y la de la copa, y los Evangelistas no saben si la transacción completa fue continua. (694) Esto, sin embargo, no es de gran momento, ya que puede ser que el Señor entregó algu... [ Seguir leyendo ]
26. Por cuanto comáis. Pablo ahora agrega qué tipo de recuerdo debe ser apreciado, es decir, con acción de gracias; no es que el recuerdo consista totalmente en la confesión con la boca; porque lo principal es que la eficacia de la muerte de Cristo se selle en nuestras conciencias; pero este conoci... [ Seguir leyendo ]
27. Por lo tanto, el que coma este pan indignamente. Si el Señor requiere gratitud de nosotros al recibir este sacramento, si quisiera que reconozcamos su gracia con el corazón y la publiquemos con la boca, ese hombre no quedará sin castigo, quien ha insultado a él en lugar de honrarlo; porque el S... [ Seguir leyendo ]
28. Pero que un hombre se examine a sí mismo Una exhortación extraída de la amenaza anterior. “Si los que comen indignamente son culpables del cuerpo y la sangre del Señor, entonces no se acerque nadie que no esté debidamente y debidamente preparado. Por lo tanto, cada uno tenga cuidado de sí mismo... [ Seguir leyendo ]
29. El que come indignamente, se juzga a sí mismo. Anteriormente había señalado en términos expresos la atrocidad del crimen, cuando dijo que aquellos que deberían comer indignamente serían culpables del cuerpo y la sangre del Señor. Ahora los alarma al denunciar el castigo; (706) porque hay muchos... [ Seguir leyendo ]
30. Por esta causa, etc. Después de haber tratado de manera general la alimentación indigna y el tipo de castigo que espera a quienes contaminan este sacramento, él ahora instruye a los corintios sobre el castigo que estaban soportando en ese momento. No se sabe si una pestilencia estaba ocurriendo... [ Seguir leyendo ]
31. Porque si nos juzgáramos aquí, tenemos otra declaración notable: que Dios no se enfurece de repente contra nosotros, para infligir castigo de inmediato sobre nuestro pecado, pero eso, en su mayor parte, se debe a nuestro descuido, que él está de alguna manera obligado a castigarnos, cuando ve q... [ Seguir leyendo ]
32. Pero cuando se nos juzga Aquí tenemos un consuelo que es extremadamente necesario; porque si alguien en la aflicción piensa que Dios está enojado con él, estará más bien desanimado que emocionado por el arrepentimiento. Pablo, en consecuencia, dice que Dios está enojado con los creyentes de tal... [ Seguir leyendo ]
33. Por lo tanto, mis hermanos De la discusión de una doctrina general, regresa al tema particular con el que se había expuesto, y llega a esta conclusión, que debe observarse la igualdad en la Cena del Señor, para que pueda haber una participación real, como debe ser, y que no puedan celebrar cada... [ Seguir leyendo ]
34. El resto lo pondré en orden cuando venga Es probable que haya algunas cosas adicionales, que sería una ventaja poner mejor orden, pero como eran de menor importancia, el Apóstol retrasa la corrección de ellos hasta su venida entre ellos. Puede ser, al mismo tiempo, que no haya nada de esta natu... [ Seguir leyendo ]