1 Corintios 11:23

Hasta ahora ha estado exponiendo el abuso; (667) ahora procede a mostrar cuál es el método adecuado para rectificarlo. La institución de Cristo es una regla segura, por lo que si te desvías de ella pero muy poco, estás fuera del curso correcto. Por lo tanto, como los corintios se habían desviado de esta regla, los llama de nuevo a ella. Es un pasaje que debe observarse cuidadosamente, ya que muestra que no hay remedio para corregir y eliminar abusos, salvo el regreso a la institución pura de Dios. Así, el Señor mismo, cuando estaba hablando sobre el matrimonio respetuoso (Mateo 19:3) y los escribas presentaron la costumbre, y también el permiso otorgado por Moisés, simplemente presenta la institución de su Padre, como una ley inviolable . Cuando hacemos esto en la actualidad, los papistas gritan que no estamos dejando nada intacto. (668) Demostramos abiertamente que no es solo en un punto que se han degenerado de la primera institución de nuestro Señor, sino que lo han corrompido en mil formas. Nada es más manifiesto que su Misa es diametralmente opuesta a la Santa Cena de nuestro Señor. Voy más allá: mostramos de la manera más clara que está lleno de abominaciones malvadas: por lo tanto, es necesario reformarlo. Exigimos, a lo que parece recurrir Paul, que la institución de nuestro Señor sea la regla común, a lo que acordamos que ambas partes hagan nuestra apelación. A esto se oponen con todas sus fuerzas. Marque entonces la naturaleza de la controversia en este día en referencia a la Cena del Señor.

23 Recibí del Señor. En estas palabras, él insinúa que no hay autoridad que sea de utilidad en la Iglesia, sino solo la del Señor. “No te he entregado un invento propio: cuando llegué a ti, no había ideado un nuevo tipo de Cena, según mi propio humor, sino que tenía a Cristo como mi autoridad, de quien recibí lo que tengo. entregado a usted, en la forma de entregarlo ". (669) Regrese, entonces, a la fuente original. Por lo tanto, al adiós a las leyes humanas, la autoridad de Cristo se mantendrá en su estabilidad.

Esa noche en la que fue traicionado. Esta circunstancia en cuanto al tiempo nos instruye en cuanto al diseño del sacramento: que el beneficio de la muerte de Cristo pueda ser ratificado en nosotros. Porque el Señor podría haber comprometido previamente con los Apóstoles este sello del pacto, (670) pero esperó hasta el momento de su oblación, para que los Apóstoles pudieran pronto, después de lograr en realidad en su cuerpo, lo que les había representado en el pan y el vino. Si alguien deduce de esto, que la Cena debe, por lo tanto, celebrarse por la noche y después de una cena corporal, respondo: que, en lo que hizo nuestro Señor, debemos considerar qué hay que él tenga que hacer por nosotros. Es cierto que no quiso instituir una especie de festival nocturno, como ese en honor a Ceres, (671) y más allá, que no era su diseño para invitar a su gente a venir a este banquete espiritual con el estómago lleno. Las acciones de Cristo que no están destinadas a nuestra imitación no deben considerarse como pertenecientes a su institución. (672) De esta manera, no hay dificultad en dejar de lado esa sutileza de los papistas, por lo que se desvían (673 ) lo que ya he dicho sobre el deber de mantener y preservar la institución de Cristo en su simplicidad. "Por lo tanto", dicen, "no recibiremos la Cena del Señor, excepto de noche, y por lo tanto la tomaremos, no cuando ayunemos, sino después de haber cenado". Todo esto, digo, es meramente trivial; porque es fácil distinguir lo que hizo nuestro Señor, para que podamos imitarlo, o más bien lo que hizo con el fin de ordenarnos que hagamos lo mismo.