1 Corintios 11:12

12. Como la mujer es del hombre Si esta es una de las razones, por qué el hombre tiene superioridad: que la mujer fue sacada de él, habrá sea, de la misma manera, este motivo de conexión amistosa: que el sexo masculino no puede mantenerse y preservarse sin la ayuda de las mujeres. Porque esto sigue siendo un punto establecido: que no es bueno para el hombre estar solo (Génesis 2:18). Esta afirmación de Pablo puede, en verdad, ser vista como una referencia a la propagación, porque los seres humanos se propagan no solo por hombres, sino por hombres y mujeres; pero entiendo que también significa esto: que la mujer es una ayuda necesaria para el hombre, ya que una vida solitaria no es conveniente para el hombre. Este decreto de Dios nos exhorta a cultivar el intercambio mutuo.

Pero todas las cosas de Dios Dios es la Fuente de ambos sexos, y por lo tanto, ambos deben humildemente aceptar y mantener la condición que el Señor les ha asignado. Deje que el hombre ejerza su autoridad con moderación, y no insulte a la mujer que le ha sido dada como su compañera. Deje que la mujer esté satisfecha con su estado de sujeción, y no se equivoque si se la hace inferior al sexo más distinguido. De lo contrario, ambos arrojarán el yugo de Dios, que no sin razón ha designado esta distinción de filas. Además, cuando se dice que el hombre y la mujer, cuando quieren cumplir su deber el uno con el otro, son rebeldes contra la autoridad de Dios, la declaración es más seria que si Pablo hubiera dicho, que hacen daño a unos y otros.

Ni siquiera la naturaleza misma. Él nuevamente expone la naturaleza como la dueña del decoro, y lo que en ese momento era de uso común por consentimiento y costumbre universal, incluso entre los griegos, habla de ser natural, ya que no siempre se consideró un desgracia para los hombres tener el pelo largo. (638) Los registros históricos muestran que en todos los países de la antigüedad, es decir, en las primeras edades, los hombres llevaban el pelo largo. Por lo tanto, también los poetas, al hablar de los antiguos, están acostumbrados a aplicarles el epíteto común de los no cortados (639) No fue hasta un período tardío que los barberos comenzó a trabajar en Roma, en la época de Africanus el viejo. Y en el momento en que Pablo escribió estas cosas, la práctica de cortar el cabello aún no se había puesto en práctica en las provincias de la Galia o en Alemania. Más aún, se habría considerado una cosa indecorosa para los hombres, no menos que para las mujeres, ser despojados o afeitados; pero como en Grecia se consideraba que todo lo impropio era que un hombre permitiera que su cabello creciera largo, de modo que aquellos que lo hicieron se consideraron afeminados, él considera como naturaleza una costumbre que había sido confirmada. (640)