1 Corintios 11:12

Porque así como la mujer es del hombre, así también el hombre es de la mujer; pero todas las cosas de Dios.

La posición relativa de los sexos se basa aquí en el relato bíblico de la creación: Porque un hombre no debe cubrirse la cabeza con un velo, ya que él es imagen y gloria de Dios. Ver Génesis 1:26 . Fue creado a la imagen de Dios y, por lo tanto, la representa, y en esta semejanza también lleva el esplendor visible de Dios; gobierna en su propia esfera en virtud del poder y la libertad que le ha dado Dios, y esta conducta redunda en la gloria de Dios.

Pero la esposa es la gloria del hombre; ella tiene la dignidad de su posición de hombre; en su oficina en el hogar representa la majestad del hombre. Nota: De esta afirmación se desprende que el respeto a la mujer es la medida y salvaguarda de la dignidad humana. Que la distinción hecha en el momento de la creación se observe también en la Iglesia cristiana se desprende, además, del relato de la creación de Eva, Génesis 2:18 .

Porque no es hombre de mujer, sino mujer de hombre; y no fue creado el hombre por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre. En el caso de todas las demás criaturas orgánicas, el Señor las creó en dos sexos a la vez, pero Adán fue creado solo al principio, y solo después se originó la mujer, hecha de una de sus costillas. Y al modelar a la mujer de esta manera, el Señor se propuso satisfacer la necesidad del hombre; ella iba a ser una ayuda idónea para él. Es una subversión del orden de la creación si una mujer considera a su marido como el sirviente de su placer, como el instrumento de su subsistencia.

El apóstol considera tan importante el mantenimiento y la observancia de la relación entre los sexos como fijada por Dios que también quiere que se conserve el signo externo de la posición auxiliar de la mujer: Por esta razón, la mujer está obligada a tener "poder sobre su cabeza"; ella debe llevar la señal o emblema de su estatus, el velo, como denotando el poder que deriva del hombre, y eso a causa de los ángeles.

Los ángeles, estando presentes en el culto público, se sienten ofendidos por la irreverencia y la mala conducta. Incluso si los hombres, bajo las circunstancias, no encontraran ofensivo o escandaloso que una mujer descartara la dignidad de su posición, la presencia de los santos ángeles de Dios debería disuadir a una mujer verdadera de un comportamiento no femenino.

Al discutir su posición con tanta franqueza, Pablo no tiene la intención de menospreciar el estado de la mujer o de atribuirles inferioridad: Sin embargo, y sin embargo, ni mujer sin hombre, ni hombre sin mujer, en el Señor; porque así como la mujer proviene del hombre, se deriva del hombre, así también el hombre es a través de la mujer; pero todo es de Dios, quien es el Creador de todo. La mujer no está en el Señor aparte del hombre, no tiene derecho a un Señor para sí misma: el mismo Cristo es el Señor de ambos, un hecho que se aplica también al hombre.

Están uno al lado del otro, con iguales derechos, en el Reino de Gracia. La mujer le fue quitada al hombre, él 'fue la causa inicial de ser para la mujer; pero, por otro lado, la mujer, por orden de Dios en la naturaleza, es la causa instrumental del ser para el hombre. Pero estos hechos no dan derecho a jactarse a ninguna de las partes, ya que, después de todo, Dios es la Fuente, el Creador de todas las cosas; a Él ambos deben mostrar reverencia.

Esto es especialmente cierto en la vida hogareña. El hombre debe considerarse que vive en el Señor por amor a su esposa, y también la mujer por su marido. Las personas casadas deben estar juntas en la casa de Dios, juntas en la Mesa del Señor, juntas en las devociones en el hogar, juntas en todas las cosas en las que se fomenta la vida en el Señor; son herederos juntos de la gracia de la vida, 1 Pedro 3:7 .