1 Corintios 15:7

“Después de eso apareció a Santiago, luego a todos los apóstoles”.

La lectura ἔπειτα, después , es preferible aquí; porque llegamos ahora a las últimas apariencias concedidas a los apóstoles. La dada a Santiago sin duda precedió por un corto tiempo a la aparición en el día de la ascensión, que sigue inmediatamente. Este Santiago sólo puede ser el que jugó un papel considerable en la Iglesia de Jerusalén, como cabeza de su consejo de ancianos ( Hechos 15:13 ; Hechos 21:18 ), y que es llamado, Gálatas 1:19 , “el Señor hermano”, y 1 Corintios 2:9 , “uno de los pilares de la Iglesia.

“Él no fue creyente durante la vida del Señor ( Juan 7:5 ); pero lo encontramos unido con los apóstoles y las santas mujeres, en el aposento alto, inmediatamente después de la ascensión ( Hechos 1:14 ). Este extraordinario cambio fue sin duda provocado por la aparición aquí mencionada, que no debe confundirse con la descrita por una leyenda conservada en el Evangelio de los Hebreos (Jerónimo, de viris illustr. c. 2); porque si hubiera habido un fundamento de verdad en esta narración del libro apócrifo, el hecho debe haber seguido inmediatamente a la resurrección.

La aparición posterior a todos los apóstoles sólo puede ser la del día de la ascensión. Pero, ¿por qué el adjetivo todos , y por qué se coloca tan enfáticamente después del sustantivo? Meyer piensa que Pablo desea indicar así un círculo más grande de personas que el de los Doce propiamente dichos ( 1 Corintios 15:5 ), incluyendo, por ejemplo, a Santiago u otros, como Bernabé o Silas, quienes a veces en el Nuevo Testamento dan a luz el título de apóstoles; borrador

Hechos 14:4 ; Hechos 14:14 ; 1 Tesalonicenses 2:6 . Pero la expresión todos los apóstoles no expresa naturalmente la idea de un círculo mayor que los Doce, y en el momento en que tuvo lugar esta aparición, antes de Pentecostés, no se podía pensar en apóstoles diferentes de los Doce (ver Holsten).

Por otro lado, si la expresión todos los apóstoles tiene el mismo significado que el que se usó en 1 Corintios 15:5 ( los Doce ), ¿por qué aquí esta expresión completamente diferente? Hofmann responde: Porque en 1 Corintios 15:5 se menciona a los apóstoles como los compañeros íntimos de Jesús, mientras que aquí se los menciona como fundadores de la Iglesia.

Holsten considera con razón que esta distinción es arbitraria, y sobre esta, según él, inexplicable diferencia de expresión, vuelve a aferrar la sospecha de inautenticidad, que arroja sobre las últimas palabras de 1 Corintios 15:5 . Pero esta es una conclusión muy arriesgada. Quizás la expresión particular usada aquí se explica por el carácter especial de esta última reunión de los apóstoles en torno a su Maestro.

Uno se sorprende con las dos expresiones en la narración de Lucas, Hechos 1:4 ; Hechos 1:6 : καὶ συναλιζόμενος, y juntándolos; luego: οἱ μὲν οὖν συνελθόντες, ellos, pues, viniendo juntos.

Es obvio que esta reunión fue, como la de 1 Corintios 15:6 , el resultado de una positiva y solemne convocatoria de parte de Jesús. Iba a ser el último, Su adieu a los apóstoles, como el de 1 Corintios 15:6 había sido Su adieu a la Iglesia.

El colegio apostólico debía estar allí completo, y Jesús había dispuesto que ninguno de los apóstoles faltara. Esto explica el πᾶσι, todo , especialmente si pensamos en Tomás, que estuvo ausente la primera vez (aparición de 1 Corintios 15:5 ), y por ningún motivo debe faltar esta última vez. El término apóstoles nos recuerda su misión en el mundo, de la que la ascensión estaba a punto de convertirse en la señal.

Finalmente, Pablo menciona el hecho que cerró la serie de las apariciones del Resucitado, y que estaba separado de todo lo anterior por un intervalo mucho mayor que los que las habían separado entre sí.