Juan 18:19-21

“ El sumo sacerdote preguntó entonces a Jesús acerca de sus discípulos y de su doctrina. 20. Jesús le respondió: He hablado abiertamente al mundo; Siempre he enseñado en la sinagoga abierta y en el templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he dicho nada en secreto. 21. ¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que me han oído qué les he dicho; he aquí, éstos saben lo que les he dicho. ”

Generalmente se sostiene que, como el interrogatorio tuvo lugar en la casa de Anás, fue él quien dirigió la investigación. Pero esto implicaría que el sumo sacerdote de Juan 18:13-16 era Anás, lo cual, como hemos visto, es contrario al significado natural de la narración de Juan. Esta sesión fue puramente privada; tuvo su lugar necesario, como hemos visto, en el curso del juicio; la presencia del oficial en Juan 18:22 implica el carácter oficial de la escena.

El deber de presidirlo recaía, pues, oficialmente en el sumo sacerdote. Se ha supuesto que Anás estaba ejerciendo funciones aquí en el carácter de Ab-beth-din (jefe del tribunal de justicia). Pero esta dignidad pertenecía al sumo sacerdote mismo (Schurer, p. 413). Keim dice con razón (ciertamente no para apoyar la narración de Juan): “Si Caifás era verdaderamente el sumo sacerdote en funciones y, al mismo tiempo, el alma del ataque repentino que se proponía contra Jesús, le pertenecía a él, y no a él. a su suegro, para enterarse del asunto y dar informe al Sanedrín” (iii.

pags. 322). Si fuera de otro modo, según Juan, ¿para qué habría servido la caracterización de Caifás, en Juan 18:13 ? Cuando, en Juan 18:22 , el oficial le dice a Jesús: ¿Respondes así al sumo sacerdote? no es natural pensar en otro personaje que no sea el propio sumo sacerdote, el que acaba de ser designado expresamente como tal en Juan 18:13-14 .

Reuss presenta en oposición a nuestro punto de vista Juan 18:24 , en el que el sumo sacerdote debe ser necesariamente otro personaje que el que se llama así en Juan 18:19 . A primera vista, esta observación parece justa. Pero si Jesús fue conducido a la casa de Anás , fue Anás, naturalmente, quien dio la orden de conducirlo a la casa de Caifás, mientras que de este hecho no se seguiría que fuera el mismo Anás quien presidiera la sesión preliminar. .

La pregunta propuesta a Jesús tenía por objeto sacar de Él una respuesta adecuada para dar fundamento a su condenación. Porque se sintió vergüenza respecto al proceder que había de seguirse en este asunto, como prueba el recurso a los falsos testigos.

Lo que se le pregunta a Jesús no son los nombres de sus discípulos, como si se tratara de una lista de cómplices; es información en cuanto al número de sus partidarios y los principios que les sirven como norma.

Jesús, entendiendo que sólo buscaban arrebatarle una expresión que podría volverse en su contra, simplemente apela a la publicidad de su enseñanza. No es el jefe de una sociedad secreta, ni el propagador de principios que temen la luz del día. Συναγωγῇ, sin artículo (según la lectura verdadera): en asamblea sinagogal; la palabra ἱερόν, templo , tiene el artículo, porque este edificio es único.

Cuando Jesús instruyó a Sus discípulos en privado, no fue con el propósito de decirles algo diferente de lo que Él declaró en público. El testimonio de las Versiones antiguas decide a favor de la lectura alejandrina: “ todos los judíos”; no, los judíos de todas partes o continuamente.