Juan 21:1-14

I. Jesús y los discípulos: Juan 21:1-14 .

Esta primera escena incluye dos cuadros: el de la pesca y el de la comida.

La pesca: Juan 21:1-8 . El teatro de esta historia es notable: son las orillas del mar de Tiberíades, en Galilec. Por ella la tradición joánica, de la que en todo caso emana esta historia, establece la conexión entre el relato de Mateo, que (con excepción de la aparición a las mujeres en Jerusalén) relata sólo una aparición galileana, y el de Lucas, que contiene solo apariciones en Judea (comp.

, en cambio, los cuarenta días de los que habla Lucas, Hechos 1:3 ). Nuestra historia proporciona la reconciliación positiva entre estas dos formas de narración, al probar que realmente hubo apariciones en estos dos teatros. Por lo tanto, los discípulos regresaron a Galilea después de la fiesta y reanudaron temporalmente allí su forma de vida anterior.

Luego, hacia el final de los cuarenta días, sin duda por mandato de Jesús, se dirigieron a Jerusalén, donde iban a comenzar la obra de predicación pública; y es durante esta nueva permanencia en Jerusalén que debe darse el mandato que el Señor dio a los apóstoles el día de la ascensión, de no salir de esa ciudad hasta la venida del Espíritu Santo ( Lucas 24:49 , comp. con Hechos 1:3-4 ). Expedientes armónicos, grita Meyer; prejuicio anti-armonista, vamos a responder.

Según Mateo 26:31-32 ; Mateo 28:7-10 , todos los creyentes ( el rebaño ), incluso las mujeres, también a ellas se dirige, se reunirían de nuevo en Galilea después de la muerte de Jesús, y allí lo volverían a ver.

Las apariciones en Judea, reuniendo a los apóstoles, fueron sólo el comienzo de esta reunión completa del rebaño. Debido a la obstinación de Tomás, pasó una semana entera antes de que pudiera llegarse a este fin preliminar. Fue después de haber recuperado esta oveja descarriada, que los apóstoles pudieron regresar a Galilea, donde Jesús se les apareció primero a la orilla del mar, luego en la montaña designada por Él (comp.

Mateo 28:16 ). Aunque Mateo, en el relato de esta aparición, la más importante de todas por las revelaciones que contiene respecto a Cristo y el fundamento de su Reino Mesiánico, menciona solamente a los líderes del rebaño, los Once, como agentes responsables de esta obra , entendemos, por 1 Corintios 15:6 , que esta fue la gran reunión de todos los creyentes galileos, en número de más de quinientas personas, que Jesús tenía en vista desde antes de su muerte, y en la cual se despidió de Su Iglesia.

NOTAS ADICIONALES DEL EDITOR AMERICANO.

vv. 1-14.

La aparición de Jesús que aquí se registra que tuvo lugar en Galilea es tan completamente diferente en todos sus detalles de la que se menciona en Mateo 20:16 y sig., hasta donde se dan algunos detalles, que debe considerarse como una apariencia diferente. No se puede determinar si ocurrió antes o después de la de Mateo.

Godet supone que la aparición registrada en Mateo coincide con aquella a la que alude Pablo en 1 Corintios 15:6 , donde Jesús se manifestó a más de quinientos de los creyentes. Sin embargo, por el orden de la lista de las apariciones de Pablo, y la forma de expresión que usa con respecto a la aparición a los Doce y a todos los apóstoles, es más probable que la aparición a los quinientos ocurriera en Jerusalén durante la semana que intervino entre el domingo en que Jesús resucitó y el domingo siguiente.

En el relato de Mateo no se hace mención clara de ninguno más que de los once y, aunque es posible que otros hayan estado presentes, es difícil suponer que se hayan pasado por alto hasta quinientos sin ninguna alusión.

2. El objeto del autor en la introducción de esta historia de la aparición de Jesús a los discípulos parece haber sido, no la aparición en sí misma como prueba de la resurrección, o como sugerencia de la lección que se supone que el milagro llevó consigo. , sino como preparando el camino para la conversación con Pedro sobre sí mismo y Juan que sigue. Esta fue la ocasión en que tuvo lugar la conversación.

Sin embargo, el hecho de que Jesús tuviera la intención de enseñar alguna lección sobre la dependencia de su sabiduría y guía en relación con la obra futura de los apóstoles y, en cierto sentido, como preparación para lo que iba a decirle a Pedro, debe considerarse como probable. .

3. La palabra τρίτον ( Juan 21:14 ) debe entenderse referida a la tercera comparecencia ante una compañía de apóstoles, etc., que se registra en este Evangelio, y que no tiene más alcance.