Juan 4:48

versión 48 . “ Entonces Jesús le dijo: A menos que veáis señales y prodigios, de ninguna manera creeréis. ”

Esta respuesta de Jesús es desconcertante; porque parece suponer que este hombre pidió el milagro con el fin de creer, lo cual ciertamente no es el caso. Pero la dificultad se explica por los plurales, veréis, creeréis , que prueban que esta expresión no es la respuesta a la petición del padre, sino una reflexión que Él hace con ocasión de esa petición. Es verdad, Él dirige la observación al hombre que es la ocasión de ella (πρὸς αὐτόν), pero Él habla así, con referencia a todo el pueblo galileo, cuya tendencia moral representa este hombre, a Su juicio, en este momento.

En efecto, la disposición que Jesús encuentra así en el momento en que vuelve a pisar suelo israelita, es la tendencia a ver en Él sólo a un taumaturgo (hacedor de milagros); y está tanto más dolorosamente afectado cuanto que acaba de pasar dos días en Samaria, en contacto con un espíritu completamente opuesto. Allí fue acogido como Salvador de las almas. Aquí, son las curas corporales las que se le piden inmediatamente.

Parece que no sirve para nada más que para sanar. Y está obligado a confesar tal es el verdadero sentido de su palabra, que si se niega a desempeñar este papel, hay razón para temer que nadie crea, o más bien, según el giro de expresión un poco irónico de que se sirve. (οὐ μή), “que no hay que temer que alguno crea”.

También hay expresión de un sentimiento doloroso en la acumulación de los dos términos casi sinónimos σημεῖα y τέρατα, señales y prodigios. El primero designa el milagro en relación con el hecho del mundo invisible que manifiesta; el segundo lo caracteriza como relacionado con la naturaleza externa, cuyas leyes pone en desafío. Este último término, por lo tanto, resalta con más fuerza el carácter sensible de la manifestación sobrenatural.

El significado, por lo tanto, es: “Debes tener señales; y no estáis satisfechos a menos que estas señales tengan el carácter de prodigios.” Algunos han encontrado en ἴδητε, ya veis , una alusión a la petición que se le dirige de ir personalmente al enfermo, lo que prueba, se dice, que el padre quiere ver la curación con sus propios ojos. Pero en ese caso ἴδητε debería estar al principio; y el significado es forzado.