Juan 5:5-7

“ Había allí un hombre , retenido por su enfermedad durante treinta y ocho años. 6. Cuando Jesús lo vio acostado , y supo que ya estaba enfermo desde hacía mucho tiempo, le dijo: ¿Quieres ser curado? 7. El enfermo le respondió: Señor , no tengo a nadie, cuando el agua está revuelta, que me meta en el estanque; y mientras yo voy, otro desciende antes que yo. ”

Se menciona la larga duración de la enfermedad, ya sea para manifestar lo inveterada y difícil de curar que era, o mejor, según Juan 5:6 , para explicar la profunda compasión con que Jesús se conmovió al contemplar a este desdichado. ῎Εχων podría tomarse en sentido intransitivo (ἀσθενῶς ἔχειν); pero la construcción es tan similar a la de Juan 5:6 , donde χρόνον es el objeto de ἔχει, que es preferible hacer de ἔτη el objeto de ἔχων: “Teniendo treinta y ocho años en esta condición de enfermedad”. Uno tiene lo que sufre. No es necesario relacionar estrechamente ἔχων con ἦν ἐκεῖ, como si Juan quisiera decir que el enfermo había estado allí durante treinta y ocho años.

Jesús aparece aquí de repente, como saliendo de una especie de incógnito. ¡Qué diferencia entre esta llegada sin éclat y Su entrada en el Templo en la primera Pascua, Juan 2:13 ss.! Aquí ya no es el Mesías; es un simple peregrino. Meyer traduce γνούς: haber aprendido , como si Jesús hubiera recibido información.

Weiss cree que escuchó el hecho de labios del propio enfermo. Este significado es posible; γνούς puede, sin embargo, indicar una de esas percepciones instantáneas por las cuales la verdad se reveló a Jesús en el grado que exigía su tarea en el momento. compensación Juan 1:49 ; Juan 4:17 .

El versículo 14 mostrará que toda la vida del enfermo está presente a la vista de Jesús. El tiempo largo recuerda los treinta y ocho años de Juan 5:5 : así se explica la identidad de la construcción. La fiesta de Purim se celebraba entre los judíos con obras de beneficencia y regalos mutuos. Era el día de las generosidades.

En el día de Purim, dijo un judío, nada se niega a los niños. Jesús entra en el espíritu de la fiesta, como lo hace también en los caps. 6 y 7, en cuanto a los ritos de las fiestas de la Pascua y de los Tabernáculos. Su compasión, despertada por la visión de este hombre yaciendo enfermo y abandonado ( tumbado en un diván ), y por la contemplación interior de la vida de sufrimiento que había precedido a este momento ( ya ), lo impulsa a otorgar generosidad también y espontáneamente para lograr para él una obra de misericordia.

Su pregunta: “ ¿Quieres ser sanado? ” es una promesa implícita. Jesús se esfuerza así, como dice Lange , en sacar al enfermo del oscuro desánimo en que le había sumido esta larga e inútil espera, y en reanimar en él la esperanza. Al mismo tiempo, Jesús, con esta pregunta, quiere desviar su pensamiento del medio de curación en el que estaba exclusivamente fijado, y hacerle percibir un medio nuevo, el ser vivo que ha de convertirse para él en el verdadera Bethesda.

compensación las semejantes palabras de Pedro al hombre inválido, Hechos 3:4 : “ Míranos. La fe, despertada por su mirada fija en Aquel que le habla, será como el canal por donde penetrará en él la fuerza de lo alto. La respuesta del enfermo no implica la autenticidad de Juan 5:4 , ni siquiera necesariamente la del final de Juan 5:3 . Se explica suficientemente por el hecho, conocido o fácil de comprender, de la ebullición intermitente de la primavera. Vemos por las palabras: No tengo a nadie , que era solitario y pobre.