Juan 5:1

μετὰ ταῦτα . Ver com. Juan 3:22 .

ἑορτὴ τ. Ἰ ABD, Orígenes y muchas autoridades posteriores omiten el artículo, que aunque muy antiguo, probablemente se insertó debido a la creencia de que los Tabernáculos o la Pascua eran la fiesta prevista. La inserción sería más probable que la omisión. Si ἑορτή es la lectura verdadera, esto solo es casi concluyente en contra de que sea la Pascua; S. Juan no llamaría a la Pascua ' fiesta de los judíos'.

Además, en todos los demás casos en que menciona Pascuas, nos hace saber que son Pascuas y no simplemente fiestas, Juan 2:13 ; Juan 6:4 ; Juan 11:55 , etc.

Él nos da tres Pascuas; hacer de este un cuarto sería poner un año extra en el ministerio de nuestro Señor del cual apenas se pueden encontrar eventos, y del cual no hay rastro en ninguna otra parte. En Juan 7:19-24 Jesús justifica la curación en esta fiesta. ¿Regresaría a un evento como este después de un año y medio? Se han sugerido casi todas las demás fiestas, e incluso el Día de la Expiación; pero el único que encaja satisfactoriamente es Purim.

Vimos en Juan 4:35 que los dos días en Samaria eran en diciembre o en enero. La próxima fecha cierta es Juan 6:4 , la víspera de la Pascua, es decir, abril. Purim, que se celebró en marzo (14 y 15 de Adar), cae justo en el lugar correcto en el intervalo.

Esta fiesta conmemoraba la liberación de los judíos de Amán, y tomó su nombre de las suertes que él hizo echar ( Ester 3:7 ; Ester 9:24 ; Ester 9:26 ; Ester 9:28 ).

Fue una fiesta bulliciosa, y algunos pensaron que era poco probable que Cristo tuviera algo que ver con ella. Pero no se nos dice que fue a Jerusalén para celebrar la fiesta ; Purim podría mantenerse en cualquier lugar. Más probablemente Él fue porque las multitudes en la fiesta brindarían grandes oportunidades para enseñar. Además, no se sigue que porque algunos hicieron de esta fiesta una escena de alegría indecorosa, por lo tanto, Cristo desacreditaría la fiesta misma.

Suponiendo que Purim tenga razón, ¿por qué S. Juan no lo nombra? No porque fuera sin expresa sanción divina; la Dedicación ( Juan 10:22 ) era una fiesta de institución del hombre. Más probablemente porque Purim no hizo referencia ni a Cristo ni a Su obra. 'La salvación prometida es de los judíos', y S. Juan está siempre atento para señalar la conexión entre Jesús y el O.

T. La Pascua y la Fiesta de los Tabernáculos apuntaban claramente a Él; la Fiesta de la Dedicación señalaba Su obra, la reconsagración del pueblo judío a Jehová. Referir la fiesta política de Purim a Aquel cuyo reino no era de este mundo ( Juan 18:36 ), podría causar el más grave malentendido. La fiesta aquí no tiene un significado simbólico, sino que es un hecho histórico estéril; y el evangelista lo deja en la oscuridad.

ἀνέβη . Subió , porque a la capital.