Juan 5:1

Fiesta de los judíos. - El escritor no nos dice qué fiesta fue esta, y debemos contentarnos con quedarnos sin cierto conocimiento. Tal vez no haya ninguna fiesta judía con la que no se haya identificado, ¡e incluso se ha proclamado con confianza que debe haber sido el Día de la Expiación! (Caspari, Chron. Y Geogr., Introd., Eng. Trans., P. 130). Nuestra lectura debe ser considerada como la mejor, aunque no pocas autoridades insertan el artículo e interpretan que “ la Fiesta” significa la Fiesta de la Pascua.

Los límites de tiempo son Juan 4:35 , que estaba en Tebeth (enero), y Juan 6:4 , que nos lleva a la próxima Pascua en Nisan (abril), es decir, un intervalo de cuatro meses, siendo el año un intercalario. uno con el mes VeAdar (y Adar) añadido, o, como deberíamos decir, con dos meses de marzo.

La única fiesta que cae en este intervalo es la fiesta de Purim, y es con esto que la mejor opinión moderna identifica la fiesta de nuestro texto. Se guardó el 14 de Adar (marzo), en conmemoración de la liberación de los judíos de los complots de Amán, y tomó su nombre de las suertes que él echó ( Ester 3:7 ; Ester 9:24 et seq.

). Fue una de las fiestas más populares (Jos. Ant. Xi. 6, § 13), y se caracterizó por alegrías festivas, regalos y obsequios a los pobres. Al mismo tiempo, no era una de las grandes fiestas, y aunque el escritor nombra la Pascua ( Juan 2:13 ; Juan 6:4 ; Juan 13:1 ), la Fiesta de los Tabernáculos ( Juan 7:2 ), e incluso el de la Dedicación (Juan x 22), esto no tiene más importancia en la narración que dar cuenta del hecho de que Jesús está de nuevo en Jerusalén. ( Introducción comp .: Armonía cronológica de los evangelios, p. 35)