μετὰ ταῦτα, “después de esto”; cuánto tiempo después no concierne a la narración. ἦν ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων. Ver nota crítica. Incluso si el artículo fuera la lectura verdadera, esto no determinaría, como ha demostrado Lücke, que la fiesta sea la Pascua. Más bien sería Tabernáculos, véase WH [52] ii. 76. Nos lanzamos sobre consideraciones generales y que estas producen un resultado muy incierto lo demuestra la variedad de opiniones expresadas por los comentaristas.

Las fiestas que tenemos para elegir son: Purim en marzo, Pascua en abril, Pentecostés en mayo, Tabernáculos en octubre, Dedicación en diciembre. Es principalmente entre Purim y Pesaj que la opinión está dividida, porque se supone que Juan 4:35 indica alguna fiesta en primavera . Contra la Pascua se insta que en el cap. 6 se menciona otra Pascua; pero esto no es de ninguna manera decisivo, ya que Juan en otros lugares pasa por intervalos de tiempo igualmente largos.

Lampe, Lightfoot, Grotius, Whitelaw y Wordsworth abogan por Pesaj: Tischendorf, Meyer, Godet, Farrar, Weiss y otros están fuertemente a favor de Purim; mientras que Lücke parece probar que no se puede llegar a una conclusión segura. [Para una presentación completa y justa de opiniones y datos, véase Andrew's Life of our Lord , p. 189 m2 ] La fiesta, cualquiera que haya sido, se menciona aquí para dar cuenta de que Jesús está de nuevo en Jerusalén.

[52] Westcott y Hort.

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