Juan 5:1

Había. fiesta de los judíos.

Juan no consideró importante indicar qué fiesta era esta y no podemos decirlo con certeza. Es notable que Juan, en este caso solo de todas sus alusiones a las fiestas judías, no haya dado su nombre. El Dr. William Milligan, en el International Lesson Commentary, sugiere la siguiente explicación de esta omisión: "¿Por qué Juan, cuya costumbre es marcar claramente cada fiesta de la que habla (ver 2:13, 23; 6:4; 7 :2; 10:22; 11:55; 12:1; 13:1; 18:39; 19:14), escribe tan indefinidamente aquí? La única respuesta que es posible es que la indefinición es el resultado del diseño.

El evangelista omite el nombre de la fiesta, para que el lector no se apegue a ella. trascendencia que no se pretendía. Para John, a través de la claridad de la percepción, no del poder de la imaginación, cada acción de su Maestro estaba cargada de profundo significado; y nadie que reciba al Señor Jesús como él lo recibió puede dudar en admitirlo en todas sus palabras y obras. plenitud de sentido,. perfección de aptitud, inconmensurablemente más allá de lo que se puede atribuir al más alto de los profetas humanos.

La relación de nuestro Señor con toda la economía judía nunca está ausente del pensamiento de Juan. Jesús entra en el templo judío (capítulo 2:4). Sus palabras sólo pueden ser entendidas por aquellos que reconocen que él mismo es el verdadero templo de Dios. Las fiestas ordenadas de la nación encuentran su cumplimiento en él. Nunca, podemos decir, se nombra una fiesta en este Evangelio en relación con nuestro Señor, sin una intención por parte del autor de que veamos la verdad que él vio, y contemplar en ella.

tipo de su Maestro o de su obra. Si esto es cierto, la indefinición del lenguaje aquí está diseñado para evitar que nos detengamos en el pensamiento de esta fiesta en particular como cumplida en Jesús, y conducir a la concentración de nuestro pensamiento en el sábado que se mencionará en breve, que en este capítulo tiene una importancia totalmente excepcional.” Deben agregarse dos cosas: 1. Que todo el conflicto que sigue es sobre el Sábado; 2. La fiesta de Purim, no podía celebrarse en el Sábado.