Juan 7:25-36

NOTAS ADICIONALES DEL EDITOR AMERICANO.

vv. 25-36.

1. Los ῾Ιεροσολυμεῖται son evidentemente una clase diferente de los ὄχλος, y están más familiarizados con los deseos de los gobernantes; pero aun ellos quedan en alguna duda y perplejidad. Que los supuestos designios no se lleven a cabo es motivo de sorpresa para ellos, de modo que incluso preguntan dubitativos si será que los gobernantes, al fin y al cabo, reconocen que Jesús es el Cristo.

Esta precisa descripción del estado de ánimo de todas las partes es lo que un escritor posterior, del carácter introvertido de este autor, hubiera estado poco dispuesto a pensar oa dar. Entra en la narración, de vez en cuando, incidentalmente, y testifica del testigo ocular y auditivo.

2. En Juan 7:28 Jesús reconoce lo que afirman en cuanto a su conocimiento de Su origen, pero afirma que Él tiene un origen diferente que no entienden. Así, en realidad, hace frente a la dificultad en sus mentes, y muestra que puede ser el Cristo cuyo origen se desconoce, a pesar de que saben de dónde es. Esta explicación, a pesar de lo que dice Godet en contra, parece ser la más sencilla y responde a las exigencias del pasaje.

3. Las palabras Yo soy de Él , de Juan 7:29 , pueden, no improbablemente, implicar una comunidad de esencia entre Jesús y Dios, como sostiene Godet; pero se puede cuestionar si se puede afirmar positivamente que debe tener este significado, y no puede estar en un paralelismo de significado con Él me ha enviado . Meyer sostiene, con Godet, que la cláusula que Él me ha enviado no depende de ὅτι.

edición de Weiss. Mey. mantiene la misma opinión. No parece haber dificultad en adoptar cualquiera de las dos construcciones, pero, si la última cláusula es independiente, el argumento a favor de la opinión de Godet sobre el significado de la primera cláusula se vuelve más fuerte.

4. La referencia en Juan 7:34 , Me buscaréis y no me hallaréis , etc., debe, al parecer, ser una búsqueda del Mesías en relación con la obtención de la vida y la bienaventuranza del reino mesiánico. Este versículo difícilmente puede estar desconectado en el pensamiento con Juan 8:21 , donde morir en sus pecados toma el lugar de las palabras no me hallen , de este versículo.

Aparentemente, el pensamiento es, por lo tanto, que, después de rechazarlo y después de Su muerte, ellos, en su continua búsqueda del Mesías, que Él verdaderamente era, fallarían continuamente, y así morirían en sus pecados y serían separados de Él y Su reino. . La referencia a los juicios divinos en la destrucción de Jerusalén, que da Meyer, no se sugiere en el pasaje y es demasiado limitada para el carácter general de la expresión.

Weiss también tiene razón al negar la posición adoptada por Meyer, de que la explicación dada anteriormente es inconsistente con la referencia personal distinta, y “vacía las palabras de su trágico nervio y fuerza”. La fuerza, dice Weiss, propiamente, “está en el hecho de que en su búsqueda de un Mesías, sin ser ellos mismos conscientes de ello, estarán buscando a Aquel que es el único Mesías verdadero, pero entonces estará separado de ellos para siempre”.