Lucas 1:54-55

Lucas 1:54-55 . María celebra en esta última estrofa la fidelidad de Dios. Eso, de hecho, es el fundamento de toda la obra mesiánica. Si la estrofa precedente nos revela los desarrollos futuros de esta obra, esto nos remite a su inicio en el pasado remoto. Παῖς significa aquí siervo en lugar de hijo.

Es una alusión al título de Israel, siervo del Señor ( Isaías 41:8 ). El Maestro ve a Su bienamado siervo aplastado bajo la carga que sus despiadados opresores le han impuesto, y Él la toma sobre Sí (medio λαμβάνεσθαι) para consolarlo (ἀντί). Este término, Israel su siervo , parece a primera vista aplicarse a todo el pueblo; y sin duda es esta explicación la que ha llevado a varios intérpretes a aplicar las expresiones orgulloso, poderoso, rico , en los versículos precedentes, únicamente a los opresores extranjeros.

Si, como hemos visto, esta última explicación no puede sostenerse, debemos concluir que por este Israel, el siervo de Dios, María entiende a los israelitas temerosos de Dios del versículo 50, no como individuos, sino como los verdaderos representantes del nación misma. La porción fiel de la nación se identifica en esta expresión con la nación como un todo, porque es su verdadera sustancia; además, María no podía saber de antemano hasta qué punto este verdadero Israel se correspondería con el pueblo actual.

Por su parte, ya ve en la esperanza (aoristo ἀντελάβετο) al Israel normal transformado en la nación mesiánica glorificada. ¿Habría sido posible un punto de vista como este cuando una vez que la incredulidad nacional aparentemente había frustrado todas estas esperanzas mesiánicas?

No hay nada aquí que impida que el infinitivo del final, μνησθῆναι, conserve su significado propio. Recordar sus promesas significa, para no ser infieles.

Erasmo, Calvino y otros consideran los dativos τῷ ᾿Αβραάμ y τῷ σπέρματι como gobernados por ἐλάλησε, en aposición con πρὸς τοὺς πατέρας : "Como habló a nuestros padres, a Abraham" forzado e inadmisible. Además, las últimas palabras, para siempre , si se refieren al verbo que Él dijo , no tendrían significado.

Por eso debemos hacer de la proposición, como habló a nuestros padres , un paréntesis destinado a recordar la fidelidad divina, y referir los dativos, a Abraham ya su simiente , al verbo, recordar su misericordia. Es el dativo de favor, para recordar hacia Abraham y ... Porque Abraham, así como su raza, disfruta de la misericordia que se muestra a estos últimos (comp. Lucas 1:17 ).

Las palabras califican para siempre la idea, para no olvidar su misericordia. El olvido divino nunca hará cesar el favor prometido a Israel. ¿Habría puesto algún poeta tales palabras en boca de María, cuando Jerusalén estaba en ruinas y su pueblo disperso?