Lucas 10:36-37

verso 36, 37. La Moraleja.

La pregunta con la que Jesús obliga al escriba a aplicar la parábola puede parecer mal formulada. Según el tema de discusión: “¿Quién es mi prójimo?” ( Lucas 10:29 ), parece que debería haber preguntado: ¿A quién, pues, considerarás como tu prójimo para que te guíe a él, como el samaritano fue guiado a tu compatriota? Pero como el término prójimo implica la idea de reciprocidad, Jesús tiene derecho a invertir las expresiones, y no sin razón.

¿No es más eficaz preguntar: ¿Por quién me gustaría ser socorrido en la angustia? que: ¿A quién debo asistir en caso de peligro? A la primera pregunta, la respuesta no es dudosa. La autoestima acudiendo en auxilio de la conciencia, todos responderán: Por todos. El escriba está muy consciente de esto. No puede escapar cuando se encuentra cara a cara con la pregunta de esta forma. Sólo que, como su corazón se niega a pronunciar la palabra samaritano con alabanza, parafrasea el odioso nombre.

Sobre el uso de μετά, Lucas 10:37 , ver en Lucas 1:58 .

En esta declaración final, Jesús contrasta la obra del samaritano con la vana casuística de los rabinos. Pero al decir: Haz tú lo mismo , Él no añade en absoluto, como en Lucas 10:28 , y vivirás. Pues la beneficencia no da vida ni salvación. Aunque fuera el cumplimiento completo de la segunda parte de la suma de la ley, no podemos olvidar la primera parte, cuya realización, aunque no menos esencial para la salvación, puede seguir siendo una cosa extraña para el hombre de mayor beneficencia.

Pero lo cierto es que el hombre que en su conducta contradice la ley de la naturaleza, está en camino opuesto al que lleva a la fe ya la salvación ( Juan 3:19-21 ).

Los Padres se han detenido con gusto en la interpretación alegórica de esta parábola: El hombre herido representando a la humanidad; los bandoleros, el diablo; el sacerdote y el levita, la ley y los profetas. El samaritano es Jesús mismo; el aceite y el vino, gracia divina; el asno, el cuerpo de Cristo; la posada, la Iglesia; Jerusalén, paraíso; el esperado regreso del samaritano, el advenimiento final de Cristo. Esta exégesis rivalizó con la de los gnósticos.