Lucas 18:18-23

1 er. Lucas 18:18-23 . El joven rico.

Lucas le da a este hombre el título ἄρχων, jefe , que probablemente significa aquí, presidente de la sinagoga. Mateo y Marcos simplemente dicen εἷς. Más tarde, Mateo lo llama joven ( Lucas 18:20 ). Su llegada está narrada con efecto dramático por Marcos: Vino corriendo y se arrodilló ante Él.

Deseó sinceramente la salvación, e imaginó que alguna acción generosa, algún gran sacrificio, aseguraría este bien supremo; y esta esperanza supone que el hombre tiene poder por sí mismo para hacer el bien; que por lo tanto es radicalmente bueno. Esto es lo que implica su apóstrofe a Jesús: Buen Maestro; porque es al hombre en Aquel a quien así saluda, sin conocerle todavía en ningún otro carácter. Jesús, al rehusar este título en el falso sentido en que se le da, no se acusa a sí mismo de pecado, como se ha alegado.

Si hubiera tenido una conciencia cargada con alguna ofensa, lo habría declarado explícitamente. Pero Jesús le recuerda que toda bondad en el hombre, como en toda criatura, debe brotar de Dios. Este axioma es el fundamento mismo del monoteísmo. Por lo tanto, ataca directamente el error fundamental del joven. En lo que respecta a Jesús, la cuestión de su bondad personal depende únicamente de la consideración de si su dependencia interior de ese Dios, el único Bien, es total o parcial.

Si es completo, Jesús es bueno, pero con una bondad que es la del mismo Dios obrando en él. Su respuesta no toca este lado personal de la pregunta. En Mateo, al menos según Alex. lectura, que es probablemente la verdadera, se omite la palabra bueno en el discurso del joven, y la respuesta de Jesús se concibe en estos términos: “ ¿Por qué me preguntas por el bien? Uno solo es bueno.

Lo cual puede significar: “El Bien es unirse a Dios, el único Bien”; o: “Bien es cumplir los mandamientos de Dios, el único Ser bueno”. Estas dos explicaciones son antinaturales. Incluso Bleek no duda aquí en preferir la forma de Luke y Mark. La de Mateo es quizás una modificación que surge del temor a las inferencias hostiles a la pureza de Jesús, que podrían deducirse de la forma de su respuesta, tal como nos ha sido transmitida por los otros dos Syn.

Jesús acaba de rectificar el error radical del joven. Ahora Él responde a su pregunta. El trabajo a realizar es amar. Jesús cita la segunda tabla, como relacionada con obras de un tipo más externo y palpable, y en consecuencia más como una de las que el joven esperaba que se mencionaran. Esta respuesta de Jesús es seria; porque amar es vivir! (Ver en Lucas 10:28 .

) La única pregunta es cómo podemos alcanzarlo. Pero Jesús procede como un sabio instructor. Lejos de detener en el camino a los que creen en su propia fuerza, los alienta a proseguir fielmente hasta el final, sabiendo bien que si son sinceros, por la ley morirán a la ley ( Gálatas 2:19 ). Como dice Gess: “Tomar la ley con total seriedad es la verdadera manera de llegar a Jesucristo”.

La respuesta del joven ( Lucas 18:21 ) testimonia, sin duda, una gran ignorancia moral, pero también una noble sinceridad. No conoce el significado espiritual de los mandamientos y piensa que realmente los ha cumplido. Aquí ocurre el trazo inimitable del lápiz de Marcos: “Y Jesús, mirándolo, lo amó. Cuando los críticos quieren hacer de Marcos el compilador de los otros dos evangelistas, se ven obligados a decir, con De Wette, que el propio Marcos, al inventar esta amable respuesta, ha atribuido a Jesús sus propios sentimientos.

Vemos mucho más bien en este dicho, uno de esos trazos que revelan la fuente de donde proceden los relatos de Marcos, y que debió ser muy cercana a la persona de Jesús. Era un apóstol que iba siguiendo las impresiones de Jesús tal como se representaban en su rostro, y que captaba al pasar la mirada de ternura que lanzaba sobre esta persona tan sincera y tan inocente.

Esta mirada de amor fue también una mirada escrutadora (ἐμβλέψας αὐτῷ, Marco 5:21 ), por la cual Jesús discernió las buenas y malas cualidades del corazón, y le dictó el siguiente dicho. La δέ, con ἀκούσας ( Lucas 18:22 ), es adversativa y progresiva.

Anuncia una nueva resolución tomada por el Señor. Él determina llamar a este hombre al número de Sus discípulos permanentes. La verdadera sustancia de su respuesta, en efecto, no es la orden de distribuir sus bienes, sino la llamada a seguirlo. La entrega de su dinero es solo la condición para entrar en esa nueva carrera que se le abre (ver Lucas 9:61 ; Lucas 12:33 ).

En la propuesta que le hace, Jesús observa el carácter que mejor corresponde al deseo expresado por el joven. Le pidió alguna obra que hacer; y Jesús señala una, y decisiva, que corresponde perfectamente a su objeto, en cuanto le asegura la salvación. Desprenderse de todo para seguir a Jesús de manera concluyente, tal es realmente la salvación, la vida.

La correspondencia formal de esta respuesta al pensamiento del joven aparece en la expresión Una cosa te falta (Lucas y Marcos); y más claro aún en el de Mateo, Si quieres ser perfecto, ve ... Indudablemente, según la visión de Jesús, el hombre no puede hacer más ni mejor que cumplir la ley ( Mateo 5:17 ; Mateo 5:48 ).

Sólo la ley debe entenderse no en la letra, sino en el espíritu ( Mateo 5 ). La perfección a la que Jesús llama al joven no es el cumplimiento de una ley superior a la ley propiamente dicha, sino el cumplimiento real, en oposición al cumplimiento externo, literal, que ya tenía el joven ( Lucas 18:21 ).

Lo único que le falta es el espíritu de la ley, es decir, el amor dispuesto a darlo todo: esto es toda la ley ( Lucas 6 ). Las palabras : Tendrás tesoro en el cielo , no significan que esta limosna le abrirá el cielo, sino que, cuando haya entrado en esta morada, encontrará allí, como resultado de su sacrificio, seres agradecidos, cuya el amor será para él un tesoro inagotable (ver en Lucas 16:9 ).

El acto, que es la verdadera condición para entrar en el cielo, está indicado por la última palabra, a la que converge el todo, Sígueme. El modo de seguir a Jesús varía según los tiempos. En aquel tiempo, para apegarse interiormente a Él, era necesario que el hombre lo siguiera exteriormente y, por consiguiente, abandonara su posición terrenal. En la actualidad, cuando Jesús ya no vive aquí abajo en el cuerpo, la única condición es la espiritual, pero con todas aquellas condiciones morales que se derivan de nuestra relación con Él, según el carácter y el lugar de cada uno.

El dolor que esta respuesta ocasiona al joven lo expresa Marcos de la manera más dramática: exhaló un profundo suspiro (στυγνάσας). El Evangelio de los Hebreos describe así esta escena: “Entonces el rico comenzó a rascarse la cabeza, porque no pensaba en eso. Y el Señor le dijo: ¿Cómo, pues, puedes decir que he guardado la ley; porque en la ley está escrito: Amarás a tu prójimo como a ti mismo; y mira! muchos de tus hermanos, hijos de Abraham, viven en la cuneta y mueren de hambre, mientras tu mesa está llena de cosas buenas, y no se les envía nada? ¡Tal es la escritura que algunos críticos modernos (p. ej., Baur) alegan que es el original de nuestro Mateo, y el padre de nuestra literatura sinóptica!