Lucas 19:12-14

La libertad condicional.

Un hombre de noble cuna va a pedir al soberano del país en que habita el gobierno de su provincia. Antes de emprender este viaje, que debe ser largo, pues el soberano vive en un país lejano, este hombre, preocupado por la futura administración del estado a su regreso, pone a prueba a los servidores que hasta ahora han formado su propia casa. , y a quienes propone después para hacer sus oficiales.

Con este fin, confía a cada uno de ellos una suma de dinero, para que se la devuelvan en su ausencia. De este modo podrá estimar su fidelidad y capacidad, y asignarles en el nuevo estado de cosas un lugar proporcionado a las cualidades de que hayan dado prueba. Mientras tanto, los futuros súbditos protestan ante el soberano contra la elevación de su conciudadano. Algunos rasgos de este cuadro parecen tomados de la situación política de Tierra Santa Josefo relata que a la muerte de Herodes el Grande, Arquelao, su hijo, a quien había nombrado su heredero, se dirigió a Roma para pedir que Augusto lo invistiera en su los dominios de su padre, sino que los judíos, cansados ​​de esta dinastía de aventureros, rogaron al emperador que más bien convirtiera su país en una provincia romana.

La palabra εὐγενής, de noble cuna , evidentemente se refiere a la naturaleza sobrehumana de Jesús. Μακράν es un adverbio, como en Lucas 15:13 . Esta lejana distancia es el emblema del largo intervalo que, a los ojos de Jesús, iba a separar su partida de su regreso.

La expresión recibir un reino incluye la instalación de Jesús en su poder celestial, así como la preparación de su reino mesiánico aquí abajo por el envío del Espíritu Santo y su obra en la Iglesia.

Una mina , entre los hebreos, valía unas 6 libras esterlinas. No son, como en Mateo 25:14 , todos sus bienes los que reparte el amo; la suma también es mucho menos considerable; los talentos de los que habla Mateo valen cada uno unas 400 libras esterlinas. Por lo tanto, la idea es diferente. En Lucas, el dinero confiado es simplemente un medio de prueba.

En Mateo, el asunto en cuestión es la administración de la fortuna del propietario. Las sumas confiadas, siendo en Lucas las mismas para todos los siervos, no representan dones (χαρίσματα), que son muy diversos, sino la gracia de salvación común a todos los creyentes (perdón y Espíritu Santo). La posición de cada creyente en el reino futuro depende del uso que haga de esa gracia aquí abajo.

Es sorprendente escuchar a Jesús llamar a esta salvación un ἐλάχιστον, muy poco ( Lucas 19:17 ). ¡Qué idea de la gloria futura nos da este dicho! el alex leyendo ἐν ᾧ, Lucas 19:13 , asume que ἔρχομαι tiene el significado de viajar; mientras que con ἕως significaría llegar.

La primera lectura implica que el tiempo que dura la ausencia de Jesús es un retorno constante , lo que está perfectamente en consonancia con la visión bíblica. “Os digo, que desde ahora veréis al Hijo del hombre sentado en el trono..., y viniendo sobre las nubes del cielo ,” Mateo 26:64 .

La ascensión es el primer paso en Su regreso aquí abajo. Lucas 19:14 describe la resistencia de los judíos a la soberanía mesiánica de Jesús, y eso durante todo el tiempo que separa Su primera venida de Su segunda venida.