Romanos 7:23

Este verso es el desarrollo del 21b: El mal está presente en mí. Todas las expresiones de este versículo se refieren a la misma figura y forman un cuadro. En el momento en que el hablante comienza a seguir la ley de Dios que lo atrae, contempla (βλέπω, veo ) un adversario armado que avanza contra él para impedirle el paso; tal es el significado literal del término ἀντιστρατεύεσθαι, ponerse en batalla contra.

Este enemigo es una ley opuesta a la de Dios que mora en sus propios miembros. Pablo denota así los instintos egoístas ligados a los miembros del cuerpo, y que buscan su gratificación a través de ellos, a pesar del asentimiento que el entendimiento da a la ley que trabaja para reprimirlos. Así dos adversarios se encuentran como frente a frente, la ley de la mente y la que habita en los miembros. El premio de la contienda es el yo , el ego que ambos buscan; y su resultado ordinario, la toma del ego por el segundo.

Las palabras: llevándome cautivo a la ley del pecado , representan el ego en el momento en que es arrastrado cautivo (αἰ χμαλωτίζειν, hacer prisionero ) por la ley de los miembros, y así entregado al poder del pecado. San Pablo llama a este maestro la ley del pecado que está en mis miembros. Estas últimas palabras aparecen a primera vista como una repetición. Pero se añaden para mostrar en estos miembros, que luchan tan fielmente contra la ley de la mente para arrebatarle el ego , el ejército equipado por así decirlo por el pecado para luchar a su servicio y pagar.

En los dos versículos, 22 y 23, encontramos así mencionadas cuatro leyes particulares, en las cuales se resume la ley general, o todo el modo de vivir perteneciente al hombre natural. Dos de estas leyes son objetivas y se imponen a la voluntad como si fuera desde fuera. Uno es la ley de Dios , la ley moral escrita o no escrita; la otra es la ley del pecado , ese instinto egoísta que hereditariamente reina sobre la humanidad desde la caída.

A estas dos leyes objetivas corresponden dos subjetivas , que son, por así decirlo, los representantes de las dos anteriores en el individuo: la ley de la mente , que no es otra cosa que el sentido moral en el hombre, apropiándose de la ley de Dios. , y convirtiéndolo en la regla del individuo; y la ley de los miembros , que es, por otra parte, el órgano subjetivo por el cual el individuo cae bajo la ley del pecado.

Y las cuatro leyes juntas, añadiéndose el hecho habitual de la victoria que las dos últimas obtuvieron sobre las dos primeras, constituyen la ley general de nuestra existencia antes de la regeneración, ese orden de vida que Pablo reconoce en él cuando se examina a sí mismo, el νόμος de Romanos 7:21 . Si el apóstol fuera simplemente un moralista frío, diseccionando nuestro estado de miseria moral con el bisturí del análisis psicológico, habría pasado directamente de Romanos 7:23 a la segunda parte de Romanos 7:25 , donde en una antítesis precisa resume una vez más el resultado de toda esta investigación.

Pero escribe como apóstol, no como filósofo. Al dibujar la imagen de este estado, la pregunta que siente pesando en su corazón es la de la salvación. La angustia se apodera de él como si todavía estuviera en el fragor de esta lucha. Lanza el grito de angustia ( Romanos 7:24 ), luego inmediatamente el de acción de gracias, porque ahora cuando escribe sabe de liberación ( Romanos 7:25 ); después de lo cual reanuda el curso de la exposición en la segunda parte de Romanos 7:25 .