Hechos 2:18-37

18 Pedro, no Joel, habla de profetizar. Es una ruptura inspirada entre la parte de la profecía de Joel que se cumplió en Pentecostés y la que aún está por venir.

22 En el evangelio del reino la apelación es a la vida de nuestro Señor durante Su ministerio terrenal. Pablo nunca lo conoció en este carácter. No se encontró con Él hasta después de Su ascensión, y la economía actual, basada en la experiencia y las revelaciones de Pablo, no reconoce a Cristo según la carne. El llamado de Pedro, al proclamar el reino, no es un modelo para nosotros ahora. Nuestra relación con Cristo comienza con Su muerte, sepultura, resurrección y ascensión.

23 Los judíos sabían que Cristo había de padecer. Sus pergaminos sagrados eran explícitos. Este fue el consejo que determinó Su muerte de antemano.

24 La resurrección es el tema central y esencial de todo evangelio. Mientras Pedro proclama el reino, prueba su resurrección al referir a sus oyentes al rey David y su trono. David es aquel con quien se había hecho el pacto del trono (2Sa_23:5). Es como Heredero de David que Cristo se sentará en el trono, gobernando la nación de Israel, durante los mil años.

27 La muerte es un regreso. El espíritu vuelve a Dios que lo dio (Ec_12:7). El alma vuelve a lo invisible. El cuerpo vuelve a la tierra (Ecl_12:7, cf. Gen_3:19). En el caso de nuestro Señor, encomendó Su espíritu al Padre (Luk_23:46). Aquí habla de Su alma en lo invisible. Pero Su cuerpo no volvió a la tierra. En esto Su muerte difiere de las demás. No hubo disolución o descomposición que acompaña a la muerte de otros hombres.

Su resurrección también fue única. Los demás que sean vivificados, no resucitarán con el mismo cuerpo que fue puesto en el sepulcro, sino que Dios dará a cada uno el cuerpo según Su voluntad (1Co_15:38). Pero Él resucitó con el mismo cuerpo que cargó con nuestros pecados, puro, inmaculado e inmaculado incluso por la mano de la muerte.

30 Los pactos de Dios son de dos clases, condicionales e incondicionales. Todos aquellos condicionados por el esfuerzo humano, como el pacto en Sinaí, terminan en fracaso. Todo depende enteramente de Dios, ya que el pacto con Abraham acerca de la tierra, y con David, acerca del trono, están seguros de cumplirse. Además, Dios se interpone con un juramento, de modo que no hay nada más seguro que Uno se sentará en el trono de David gobernando a los hijos de Israel.

34 Todo el pasaje muestra que Pedro está proclamando un rey literal y un reino literal para Israel. El descenso del espíritu no tuvo nada que ver con la formación del cuerpo de Cristo, pero fue una señal bien conocida que indicaba el acercamiento de la era del juicio que precede al advenimiento del Mesías. De acuerdo con la carga de su mensaje, Pedro elige traerles al rey David y el pacto que Dios hizo con él, porque, si aceptan sus palabras, es este pacto el que se cumpliría.

Lo habían crucificado como Rey de Israel. Su resurrección prueba que Él es Aquel a quien David predijo. Todo lo que queda por hacer, si Israel, como nación, se arrepiente, sería el juicio de Sus enemigos. Esto ocurrirá en la era del juicio. Aquí no hay ningún indicio ni preparación para el presente intervalo de gracia pura, en el que Dios está levantando a sus enemigos, como Saulo de Tarso, para sentarse con Cristo en su trono celestial.