Marco 16:1-11

36 Véase Sal_69:21.

37-39 Comparar Mat_27:50-54; Lucas 23:45-47; Juan_19:30-37.

37 Nadie podía quitarle la vida. Todo el cansancio y las heridas no agotaron Su vitalidad. En el último momento Él clama con gran voz. Él entregó Su alma por Su propia voluntad. Ningún simple hombre podría morir como Él lo hizo. Así fue como el centurión romano reconoció su divinidad. Y así es que las naciones extranjeras han aprendido que Él es verdaderamente el Hijo de Dios.

38 Véase Heb_10:19-20.

38 La cortina del templo era un símbolo de Su cuerpo físico. Es un error suponer que Dios fue manifestado en Su carne (1Ti_3:16). Estaba velado, así como la cortina en el lugar santo velaba de la vista al Lugar Santísimo. Fue el rasgado de la cortina por Dios lo que hizo manifiesto el camino a la presencia de Dios. Así que Su desgarro en la cruz, no el cuerpo de Su humillación, despeja el camino para todos hacia los recintos más recónditos de la morada de Dios.

40-41 Comparar Mat_27:55-56; Lucas 23:48-49.

41 Véase Lucas_8:3.

42-47 Comparar Mat_27:55-66; Lucas 23:50-56; Juan_19:38-42.

42 La Pascua era siempre el día catorce del primer mes, y la fiesta de los panes sin levadura comenzaba el día quince. El primer día de los panes sin levadura era un sábado especial. Esto fue seguido por el sabbat semanal (Mateo 28:1), de modo que en esta ocasión coincidieron dos sabbats. El Señor fue crucificado en el día de preparación antes del gran sábado y resucitó en el sábado semanal que siguió.

42 Los sufrimientos de Cristo han terminado. Su humillación ha pasado. De ahora en adelante, ningún honor es demasiado alto para Él, ninguna gloria es demasiado grande. Incluso antes de Su resurrección vemos los síntomas de Su exaltación. José de Arimatea puede interpretarse como "se añadirán las alturas". Su nombre es profecía de glorias venideras. Viene sin temor y lleva el cuerpo incorruptible al sepulcro. Como predijo el profeta, se le dio sepulcro con los impíos, sin embargo, estuvo con los ricos en su muerte (Isa_53:9).

43 Véase Lucas_2:25-38.

40-47 Comparar Mat_27:50-66; Lucas 23:53-56; Juan_19:38-42.

1 Comparar Lucas 23:56.

1 En el clima cálido de oriente es necesario embalsamar los cuerpos de los muertos con prontitud. Como estaba tan cerca el primer sábado de la fiesta de los panes sin levadura, en que no se podía hacer ningún trabajo servil (Lv 23,7), simplemente envolvían el cuerpo en una mezcla de mirra y áloe, hasta el momento en que podían frotarlo con especias y prepararlo como es debido, porque no sabían cuán innecesario era esto en Su caso, ya que Él no estaba contaminado con corrupción ni aun en la muerte.

Al principio parece muy extraño que compraran las especias con tanta prisa esa noche, antes de que llegara el sábado, porque no podían usarlas hasta que pasara el sábado. Esperaríamos que esperaran hasta el día después del sábado. La razón de esto radica en el hecho de que hubo dos sábados en conjunción. El sábado semanal seguía inmediatamente después del primer día de panes sin levadura, por lo que no podían comprar especias en él. Su propia enseñanza les daría permiso para hacer esta buena obra en un sábado ordinario. De ahí su prisa por comprar las especias el día de la preparación.

2-4 Comparar Mat_28:1; Lucas 24:1-2.

5-7 Compare Mat_28:2-7; Lucas 24:3-7.

7 Véase Mar_14:28.

8 Comparar Mateo 28:8-10; Lucas 24:8-12. Ver Mat_28:11-15.

9-11 Compare Juan_20:1-18.

9 "El primer sábado", que en otra parte se llama "uno de los sábados", fue el primero de la serie de siete sábados desde el mecer de las primicias hasta Pentecostés. Nuestro Señor resucitó de entre los muertos el día que denotaba una obra terminada, no el día que comenzaba el trabajo semanal.

9-12 Tanto el Vaticano como el Sinaítico omiten los últimos doce versículos, pero 8 admite tácitamente una conclusión más larga para Marcos, al espaciar el texto de las últimas páginas, y por el hecho de que las últimas cuatro páginas son "hojas anuladas". escrito por un escriba diferente. La conclusión original de Marcos fue arrancada, y una más corta la sustituyó. Del mismo modo B admite una conclusión más larga al dejar una columna en blanco después del versículo ocho, la única columna en blanco en todo el manuscrito. Nuestro texto es tomado de Alejandrino.