1 Corintios 14:34

Que las mujeres guarden silencio en las iglesias. Ambrosio, y después de él Anselmo, dicen que aun las profetisas han de guardar silencio: (1.) Porque es contra el orden de la naturaleza y de la Ley, en Génesis 3:16 , para las mujeres, que han sido sujetas a los hombres , para hablar en su presencia. (2.) Porque se opone a la modestia y humildad que les conviene.

(3.) Porque el hombre está dotado de mejor juicio, razón, poder discursivo y discreción que la mujer. (4.) Con razón se le ordena, dice S. Anselmo, que guarde silencio, porque cuando hablaba era para persuadir al hombre a pecar (Gn 3, 6). (5.) Para refrenar su locuacidad, porque, como se dice, "cuando dos mujeres pelean es como el golpe de dos címbalos o el sonido de dos campanas". Esto podría suceder fácilmente en la iglesia si se les permitiera enseñar.

Sobre este silencio impuesto a las mujeres, ver notas en 1 Timoteo 2:9 . ¡Cuánto es entonces contra el mandato de San Pablo, contra toda ley, derecho y decoro, que una mujer sea la cabeza de una iglesia!

Tropológicamente, la mujer representa la pasión y la lujuria, el hombre la razón. Que el primero entonces calle y obedezca a la razón. Cf. S. Crisóstomo ( Hom. 37 en Morali. ). Aristóteles ( de Nat. Animal. lib. ix. c. 1) dice: " La mujer es más compasiva y más propensa a las lágrimas que el hombre; también más envidiosa, más propensa a quejarse, a pronunciar maldiciones y a vengarse; más ansioso y abatido que el hombre, más impertinente y mentiroso, y más fácil de engañar .

" Ver. 35. Y si quieren aprender algo, que pregunten a sus maridos en casa. Por lo tanto, Primasio dice que los hombres deben ser lo suficientemente bien instruidos para enseñar a sus esposas en asuntos de fe. Pero, ¿qué pasa si ellos mismos son ignorantes, como es ¿Quién, pues, debe enseñar a la mujer? Primasio responde que tienen predicadores, confesores y maestros para instruirlos. Nuevamente, es mejor para ellos ignorar algunas cosas que no son esenciales que preguntar y aprender sobre ellos en público, para su propia vergüenza y escándalo de la Iglesia.

Usted puede decir que está registrado en S. Lucas 2:38 que Ana la profetisa habló en el Templo a todos acerca de Cristo. La respuesta es que habló a todos en privado, y uno por uno, no en una asamblea de la iglesia, ni en el Templo propiamente dicho, porque ni el hombre ni la mujer, sino solo los sacerdotes, podían entrar en el Templo de Jerusalén. Anna, entonces, habló a las mujeres individualmente en la corte de las mujeres; porque, como dice Josefo, las mujeres tenían una corte distinta de la corte de los hombres.

Puedes repetir: "Las monjas cantan en sus iglesias". Respondo que la suya no es una iglesia en el sentido de ser una asamblea de fieles, sino simplemente un coro de monjas. El Apóstol no prohíbe que las mujeres hablen o canten entre mujeres, pero lo prohíbe únicamente en la asamblea común, donde se reúnen tanto hombres como mujeres. En esto está de acuerdo Cayetano. Además, San Pablo no alude a la oratoria sancionada por la autoridad, sino a aquella particular e individual que consiste en enseñar, exhortar y hacer preguntas.

Añádase a esto que sólo está hablando de mujeres casadas, porque les manda callar en la iglesia y estar sujetas a sus maridos, y preguntarles en casa lo que quieran saber.