Juan 15:13

Este es mi mandamiento , &c. El griego es enfático con el doble art., ή ε̉ντολὴ ή ε̉μὴ , es decir , Mi precepto, incluso Mío . Esto debe referirse en parte a las palabras, si guardáis mis mandamientos , en parte a, en mi amor , que es el alcance de toda la parábola desde el comienzo del capítulo hasta este lugar. El significado, pues, es que os he mandado que guardéis mis preceptos, entre los cuales sabéis que el principal es este, que os améis unos a otros como yo os he amado.

De nuevo, os he pedido, permaneced en Mi amor , es decir, continuad y perseverad en amarme. Y esto haréis si os amáis los unos a los otros, y dedicáis vuestras bondades y oficios de caridad a vuestro prójimo. Porque no podéis otorgarme nada a Mí, pero todo lo que les den a ellos, lo consideraré como otorgado a Mí mismo como el Padre de todo. Por eso llama a esto " mi mandamiento".

"Hay una alusión a Sus palabras en xiii. 34, Un mandamiento nuevo os doy , etc. Porque lo que aquí llama Mi mandamiento, lo llama allí un mandamiento nuevo . Porque Él da este precepto a todos los cristianos. Porque todos estaban representados por los Apóstoles. Porque Cristo, querido por los Apóstoles y sus sucesores para convertir al mundo entero. Les manda, por tanto, que por amor a Él amen y busquen la salvación de todas las naciones, deben gastar todas sus facultades y trabajos en esa obra. , sufrir todos los peligros, soportar todas las persecuciones y, por último, derramar su sangre por ello.

Porque de tal manera los amó a ellos y a todos los demás hombres, que dio su vida y soportó la muerte de cruz por ellos. Además, este precepto se refería en primer lugar a los Apóstoles, porque Cristo por medio de ellos estaba a punto de realizar su propia obra de predicación en todo el mundo. Por tanto, era deber de cada uno cooperar y ayudarse unos a otros. Porque esta unión y cooperación mutua de muchos fue sumamente eficaz para vencer todas las dificultades y convertir a todas las naciones, por bárbaras que fueran.

Y así vemos lo mismo en la actualidad en las Órdenes Religiosas y en los Religiosos y Apostólicos unidos entre sí. Así se dice ( Eccles. iv. 12.), "Una cuerda de tres dobleces no se rompe fácilmente".

Este ejemplo de Cristo fue seguido por S. Elizius, que murió en el año 665. Esta fue su última amonestación a su pueblo, como testimonia Sigoberto en su Crónica: "Si me devolvéis el amor que os tengo, guardad los mandamientos de Dios todopoderoso. Respirad siempre en pos de Jesucristo. Fijad firmemente sus preceptos en vuestras mentes. Amad su nombre como yo lo he hecho". versión 13. Nadie tiene mayor amor , etc.

Cristo establece aquí la manera y el término o extremo de su amor con el que nos ama, y ​​con el que quiere que nos amemos unos a otros. Como si dijera: Yo os he amado supremamente, por lo tanto os pido lo mismo, y tengo derecho a pedirlo, que os améis supremamente los unos a los otros. Porque el amor supremo y supremo es aquel en que el hombre no sólo da su sustancia, sino también su vida, es decir, la ofrece y la da libremente por sus amigos.

Esto lo hago por ti, es decir , en este momento daré Mi vida por ti. Dad, pues, vosotros también vuestra vida por vuestros amigos y prójimos, de tal manera que no rechacéis, sino que acogáis todos los trabajos, peligros, persecuciones y toda especie de tormento y muerte por su salvación.

Usted puede decir, es mayor caridad si alguien da su vida por sus enemigos que por sus amigos. Algunos responden a esto diciendo que el significado es, No puede haber entre los hombres un amor más grande que morir por un amigo, pero el Mío es un amor más grande por ustedes, porque Yo muero por Mis enemigos. Era innecesario decir por los enemigos , porque nunca se hace entre los hombres. Mientras que la amistad de Pylades y Orestes en estar dispuestos a morir el uno por el otro es el tema del elogio de todos, como algo extremadamente raro. Y este es el argumento de S. Pablo ( Rom . v.): "Porque apenas muere alguno por un justo, pero quizás alguno se atrevería a morir por un hombre bueno. Pero Dios nos muestra su amor", etc.

1er. Y mejor lo explican Ribera y Toletus: La comparación aquí no es entre amigos y enemigos, sino entre los actos de amistad, así: Entre todos los actos y oficios de la amistad, ninguno es mayor que éste, que alguno dé su vida por su amigo. Esto lo voy a hacer por vosotros, que sois Mis amigos si guardáis Mis mandamientos.

2d. Y más plenamente: aquí se llama amigos no a los que aman, sino a los que son amados, como los que pueden ser incluso enemigos. Quiere decir que no puede haber mayor amor que el que muere por sus amigos, es decir , por aquellos a quienes ama y tiene por amigos, aunque en realidad no sean sus amigos sino sus enemigos. Así Cristo entregó Su vida en la Cruz por todos los hombres, que al principio eran pecadores y por lo tanto sus enemigos. Pero muchos de ellos, por esa muerte suya, y la gracia que de ella brota, han sido justificados, y así llegan a ser sus amigos y discípulos.

Los Apóstoles y los hombres apostólicos que siguen a Cristo han hecho lo mismo. Y todos los cristianos, cualquiera que sea, deben hacer lo mismo, a saber, cuando está en peligro la salvación del alma del prójimo, exponer su vida para salvarla, aunque el prójimo sea un enemigo.

Puede instar, ¿Por qué entonces Cristo los llama amigos en lugar de enemigos? Respondo, 1º, Porque hablaba a los Apóstoles, que por su vocación y gracia eran sus amigos, aunque antes habían sido pecadores y enemigos. 2d, Rupert responde, "que por la dulzura de su manera de hablar pudiera infundir en sus oyentes la dulzura del amor que les ordenó". 3d, Para enseñarnos que en cuanto a Cristo y a nosotros, todos los hombres deben ser amados como amigos, aunque ellos por su parte nos sean hostiles.

Porque el amor de Cristo se extiende a todos, tanto enemigos como amigos. Por lo tanto, considera a sus enemigos amigos y amados, y por este medio los gana para que sean amigos en lugar de enemigos para Dios y para sí mismo. Porque el amor es el imán del amor. No puede haber nada más poderoso que el amor, porque el amor obliga a los enemigos a reconquistar el amor para aquel que los ama.

Por último, hay algunos que entienden este dicho de Cristo no sólo sobre la salvación espiritual y eterna, sino también sobre la corporal y temporal. Dicen que es un acto de heroica caridad si alguno da su vida temporal por la vida temporal del prójimo. Porque esto está permitido, incluso a veces persuadido, en el orden de la caridad. Por lo cual S. Gregory ( Marque 1. 3.

C. 37) elogia a cierto presbítero llamado Sanctulus que se ofreció a morir en lugar de cierto diácono que había sido condenado a muerte por los lombardos. Pero Dios detuvo la mano del verdugo, para que no pudiera bajar su espada levantada sobre su cuello. Los lombardos quedaron asombrados y comenzaron a reverenciarlo como a un santo. Y a petición suya, liberaron a todos sus cautivos. Tal era el poder de la caridad que un hombre con el ofrecimiento de su propia vida redimió la vida de muchos

Vosotros sois mis amigos si hacéis (gr.), es decir, si hacéis , etc. Esta frase se refiere a lo que precede, Así, doy Mi vida por vosotros como Mis amigos. Vosotros a cambio devolvéis amor por amor, amándome como a Mis amigos que os han amado. Y esto haréis si guardáis mis mandamientos, entre los cuales el principal, y abarcando todos los demás, es que os améis los unos a los otros.