Juan 5:29

Los que han hecho el bien , &c. ... procederán , griego ε̉κποζεύσονταί , es decir , saldrán de sus tumbas y de sus tumbas hacia el valle de Josafat, donde tendrá lugar el juicio universal.

Aquí Cristo pone ante los judíos incrédulos su autoridad para juzgar, para que por medio de su temor pueda hacerlos temer, hacerlos arrepentirse y convertirlos. Hizo lo mismo al final de su vida, cuando, siendo conjurado por Caifás, el Sumo Sacerdote, para decir si era el Hijo de Dios, respondió que lo era, y añadió (Mt. 26. 64): "De aquí en adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo”.

No hay nada más terrible y al mismo tiempo más eficaz para despertar la mente de los hombres al arrepentimiento y llevar una vida santa que una representación viva del juicio final. Así Cristo, cuando ascendió al cielo, ordenó a sus apóstoles por medio de los ángeles que predicaran su regreso al juicio (Hechos 1:11). S. Paul insistió en lo mismo sobre los Areopagitas (Hch 17:31). Porque en ese juicio se decidirá finalmente el destino de cada uno para la felicidad eterna o la aflicción eterna.

"En todas tus obras", por lo tanto, "acuérdate de tu último fin, y nunca pecarás" (Ecl. 7:40). En verdad, ese fatídico día será el último de este mundo, y el horizonte de la eternidad, que separará a los justos de los injustos y los alejará, amontonando sobre los justos la mayor felicidad, y agobiando a los injustos con la calamidad, y que por los siglos de los siglos. Pensad constantemente en esta diferencia maravillosa, sed celosos de la santidad, vivid para la eternidad.

Ver.30. no puedo , etc. Cristo muestra que su juicio, por el cual, como hombre, juzgará a todos los hombres, será un juicio final, en razón de que no puede juzgar ni querer otra cosa que lo que el Padre juzga y quiere. Porque Él, en cuanto es Dios, tiene el mismo juicio, la misma mente y voluntad Divina que tiene el Padre. Pero en cuanto que Él es hombre, Él está totalmente gobernado por la Divinidad y la Palabra que mora en nosotros, de modo que Él no puede juzgar ni querer nada sino lo que la Deidad juzga y quiere. Así S. Agustín.

Como oigo, así juzgo : siempre, y especialmente en el día del juicio. Oigo , es decir, sé, comprendo. Como dice S. Crisóstomo, "Con el oír no se quiere decir otra cosa que que no es posible otra cosa que el juicio del Padre. Yo así juzgo como si el Padre mismo fuera juez".

Porque no busco mi voluntad , es decir , sólo la mía, o distinta de la voluntad del Padre, pues no tengo tal voluntad, sino la voluntad del que me envió : porque mi voluntad divina es idéntica a la del Padre, y mi voluntad humana. voluntad es totalmente conforme a la voluntad divina. Como dice S. Agustín, “no porque no tenga voluntad propia para juzgar, sino porque su voluntad no es tan suya como para ser distinta de la voluntad del Padre.

"Él da la razón a priori de por qué su juicio futuro debe ser justo, porque, en verdad, su voluntad está del todo sujeta y conforme a la voluntad divina, porque subsiste en la Persona divina del Verbo, y se rige por ella. la voluntad doblega y gobierna el intelecto y su juicio en cualquier dirección que le plazca.