Introducción a 1 Timothy .
Sección 1. Avisos de la vida de Timoteo.
Casi todo lo que ahora se puede saber de Timoteo se debe aprender del Nuevo Testamento. Fue nativo de DREBE o LYSTRA, pero ciertamente no se sabe qué Hechos 16:1. Pablo lo encontró allí en su visita a esos lugares, y no parece haber estado familiarizado con él antes. Su madre, cuyo nombre era Eunice, era una judía, y era piadosa, al igual que su abuela, lois 2 Timoteo 1:3. Su padre era un griego, pero evidentemente no era hostil a la religión judía, porque Timothy había sido capacitada cuidadosamente en las Escrituras 2 Timoteo 3:15, 1Ti 4:12 . Parecería, también, que era un joven de esperanza y promesa poco común, y que había habido algunas indicaciones especiales de que él alcanzaría la distinción como un hombre religioso, y ejercería una influencia extendida a favor de la religión
Varias cosas parecen haberse combinado para inducir al apóstol para presentarlo en el ministerio, y para convertirle a un compañero de viaje. Su juventud; su conocido con las Sagradas Escrituras; las "profecías que fueron antes en él"; sus talentos; Su reputación general en la Iglesia, y también parecería, su amabilidad de los modales, adaptándose a sí mismo para ser un compañero agradable. Atrajo la atención del apóstol, y llevó a Pablo a desear que él pudiera ser un compañero de trabajo con él. Para satisfacer los prejuicios de los judíos, y para evitar cualquier posible objeción que pueda hacerse contra sus calificaciones para la Oficina Ministerial, Paul lo circunció Hechos 16:3, y Timothy fue ordenado a la Oficina del Ministerio por "La tendido de las manos del presbiterio" 1 Timoteo 4:14. Cuando se haya ocurrido esta ordenación, pero es más probable que fue antes de que Timothy fuera a sus viajes con Pablo, ya que se sabe que Pablo estaba presente en la ocasión, y tomó una parte principal en la transacción 2ti 1: 6 .
Habiendo unido a Paul y Silas, Timothy los acompañó a una visita a las congregaciones de Frygia y Galatia, en la que les entregó los decretos para mantenerlo ordenado en Jerusalén; Hechos 16:4 siguiente. Habiendo hecho esto, se esforzaron por ir juntos a Bythinia, una provincia de Asia Menor, en el noroeste, pero se evitó; y luego fueron a Mysia, y a las ciudades de Troas; Hechos 16:8. Aquí, Luke parece haber unido a ellos, y de este lugar, en obediencia a una visión que apareció a Paul, entró en Macedonia, y predicó el Evangelio primero en Philippi, donde establecieron una iglesia. En esta ciudad, Pablo y Silas fueron encarcelados; Pero es notable que no se dice nada de Timoteo y Lucas, y no se sabe si compartieron los sufrimientos de la persecución o no. Todo, sin embargo, lo hace probable que Timothy estuviera con ellos en Philippi, ya que se le menciona como había comenzado con ellos para ir en el viaje Hechos 16:3; y, dado que encontramos Timothy en Berea, después de que el apóstol había sido liberado de la cárcel, y había predicado en Tesalónica y Berea Hechos 17:14Hechos 18:5, desde donde se escribió la primera epístola a los tesalonianos. ; Vea la introducción a 1 Tesalonicenses y las notas en 1 Tesalonicenses 1:1, y 1º 3: 2 . Estas transacciones ocurrieron alrededor de 52 dC.
Pablo permaneció en Corinto por un año y medio Hechos 18:11, y es probable que Timothy y Silas continúen con él; Consulte 2 Tesalonicenses 1:1. Desde Corinto, navegó por Siria, acompañado por Priscilla y Aquila, a quien parece que se queda en su camino en Éfeso; Hechos 18:18-19, Hechos 18:26. Si Timothy y Silas lo acompañaron no se mencionan, pero nos encontramos a Timoteo con él en Éfeso, después de haber estado en Cesarea y Antioquía, y había regresado a Éfeso; Hechos 18:22; Hechos 19:1, Hechos 19:22Hechos 19:22, pero para qué propósito, o cuánto tiempo permanecieron, es desconocido . De 1 Corintios 4:17, parece que Pablo esperaba que en este viaje Timothy se detendría en Corinth, y le daría a la Iglesia las instrucciones. Adaptado a su situación. Pablo continuó en Éfeso hasta que se vio obligado a partir por el tumulto causado por Demetrio, cuando se fue y fue a Macedonia; Hechos 20.
Si Timothy, durante el intervalo, había regresado a Efeso de Macedonia, no se menciona expresamente en la historia; Pero tal suposición no es improbable. Pablo, durante la primera parte de su residencia en Ephesus, parece haber trabajado en silencio, Class="b" href="#44%2019:9-10"> Ley 19: 9-10 ; y Timoteo fue enviado ante las perturbaciones causadas por Demetrius; Hechos 19:22. Pablo diseñado para seguirlo pronto, y luego ir a Jerusalén, y luego a Roma; Hechos 19:21. Paul Hechos 20:31 estaba en Efeso en todo durante unos tres años; Y no es irrazonable suponer que permaneció allí después de que Timothy fue enviado a Macedonia el tiempo suficiente para que él fuera y volviera a volver a él. Si es así, es posible que cuando Paul mismo se haya ido, dejó Timoteo allí en su lugar; Comparar 1 Timoteo 1:3. Ha sido la opinión general de que la primera epístola a Timoteo fue escrita en este momento, ya sea cuando el apóstol estaba en camino a Macedonia, o mientras estaba en Macedonia. Pero esta opinión no ha sido incuestionable.
La salida de Pablo para Macedonia ocurrió alrededor de 58 o 59 A.D. En Hechos 20:4, Timothy se menciona de nuevo como lo acompañando a Pablo, después de que se había mantenido en Grecia tres meses, en la ruta hacia Siria a través de Macedonia. Fue con él, en compañía con muchos otros, en "Asia". Ir antes de Pablo, lo esperaron en Troas Hechos 20:5 y, sin duda, lo acompañó de su camino a Jerusalén. Fue en esta ocasión que Pablo entregó su cargo de despedida a los ancianos de la Iglesia de Efeso en Miletus, Class="b" href="#44%2020:17"> Ley 20:17 . Cuando en Macedonia, Pablo escribió la segunda epístola a los Corintios, y Timothy fue entonces con él, para que Paul se une en los salutes; 2 Corintios 1:1. Timoteo también estaba con el apóstol en este viaje en Corinto, cuando de esa ciudad escribió su epístola a los romanos; Romanos 16:21.
Los eventos posteriores de la vida de Timoteo son menos conocidos. No aparece a partir de los actos de los apóstoles, que Timoteo estuvo con Pablo durante sus dos años de prisión en Cesarea, ni durante su viaje a Roma. Es cierto, sin embargo, que estaba en Roma con el apóstol cuando escribió las epístolas a los filipenses, a los colosenses, y a Filemon; Filipenses 1:1; Colosenses 1:1; Filemón 1:1; Desde Hebreos 13:23 aparece también, que Timoteo había estado con el apóstol allí, pero que cuando se escribió la Epístola, estaba ausente en alguna embajada importante, y que Pablo estaba esperando su rápido retorno; Ver notas sobre ese verso. Entre el primer y segundo encarcelamiento de Pablo en Roma, no se hace mención de Timoteo, ni se sabe dónde estaba, o si lo acompañó en sus viajes o no. Cuando fue encarcelado allí la segunda vez, escribió la Segunda Epístola a Timoteo, en la que él le desea que viniera a Roma, y llevará con él varias cosas que él había dejado en Troas; 2 Timoteo 4:9-13, 2 Timoteo 4:21. Si Timothy fue a Roma, agradablemente a la solicitud del apóstol, es probable que él fuera un testigo de su martirio.
En lo que respecta a la última parte de la vida de Timoteo, no hay nada que se pueda depender. Ha sido la opinión actual, derivada de la tradición, que era "obispo" de Éfeso; que murió y fue enterrado allí; y que sus huesos se retiraron posteriormente a Constantinopla. La creencia de que era "obispo" de Ephesus descansa principalmente en la "suscripción" a la segunda epístola a Timoteo, lo que no es autoridad, lo que (véase notas sobre esa suscripción). Sobre la pregunta de si era un prelado episcopal en Ephesus, el lector puede consultar mi "investigación sobre la organización y el gobierno de la Iglesia Apostólica", pp. 88-107. La suposición de que murió en Éfeso, y posteriormente se eliminó a Constantinopla, descansa sin cierta base histórica.
Timoteo fue largo, el compañero y el amigo del apóstol Pablo, y a menudo lo mencionan con interés cariñoso. De hecho, parece que no ha habido uno de sus compañeros de trabajo a los que estaba tan cálidamente unido; Consulte 1 Timoteo 1:2, 1 Timoteo 1:18; 2 Timoteo 1:2; 2 Timoteo 2:1; 1 Corintios 4:17, donde él le llama "su propio hijo" y "su hijo amado"
Sección 2. Cuándo y dónde se escribió la Epístola.
La suscripción al cierre de la Epístola afirma que fue escrita en Laodicea. Pero estas suscripciones no son de ninguna autoridad, y muchas de ellas son falsas; Ver notas al final de 1 Corintios. Ha habido mucha diversidad de opinión con respecto al momento en que esta epístola fue escrita, y, por supuesto, con respecto al lugar donde estaba compuesto. Todo lo que está seguro de la propia epístola es, que se dirigió a Timoteo en Éfeso, y que pronto fue después de que Pablo había abandonado esa ciudad para ir a Macedonia; 1 Timoteo 1:3. Pablo se menciona en los actos como habiendo estado en Éfeso dos veces: Hechos 18:19-23; Hechos 19:1-41. Después de su primera visita allí, fue directamente a Jerusalén, y por supuesto no podría haber sido escrito en ese momento. La única pregunta entonces es, ya sea que se escribió cuando Pablo salió de la ciudad, habiendo sido expulsado por la emoción causada por Demetrius Hechos 20:1
Aquellos que han mantenido la opinión anterior, entre otros, son Theodoret, Benson, Zachariae, Michaelis, Schmidt. Koppe, Planck, Grotius Fightfoot, Witsius, Lardner, Abrazo y Prof. Stuart. La última opinión, que fue escrito posteriormente al período del primer encarcelamiento de Pablo en Roma, es mantenido por Paley, Pearson, L'Enfant, Leclerc, Cave, Mill, Whitby, Macknight y otros.
Un examen de las razones a favor de cada una de estas opiniones con respecto a la fecha de la epístola, se puede encontrar en Paley's Horae Paul.; Macknight; Introducción de abrazo., Y Koppe, Prolegomena.
La teoría de Eichhorn, que es única, y que está respaldada por algún razonamiento ingenioso y plausible, pero no concluyente, se puede ver en su Einleitung en la prueba DAS Neue. 3 B. 314-352.
En la diversidad de opinión que prevalece en el momento en que se escribió la Epístola, es imposible determinar la pregunta de tal manera que no dejes la duda. Sin embargo, después del examen más cuidadoso que he podido dar al tema, sin embargo, me parece que la opinión anterior es correcta, que estaba escrito poco después de que Pablo fuera expulsado de Éfeso por el tumulto causado por Demetrius, como se registró en Hechos 19; Hechos 20:1. Las razones de esta opinión son brevemente, estas:
1. Este es el único registro que ocurre en el Nuevo Testamento del Apóstol, habiendo pasado de Éfeso a Macedonia; véase más arriba. Es natural, por lo tanto, suponer que esto se menciona en 1 Timoteo 1:3, a menos que haya alguna dificultad insuperable en el camino .
2. No hay ciertas pruebas de que Pablo visitó la Iglesia en Éfeso después de su primer encarcelamiento en Roma. Ciertamente es posible que lo hiciera, pero no hay registro de ninguna visita en el Nuevo Testamento, ni ningún registro histórico de él en otros lugares. Si hubiera habido una visita después de su liberación, y si esta epístola fue escrita entonces, es notable que el apóstol no haga ninguna alusión a su encarcelamiento en esta epístola, y que no se refiera a su propio escape de Este peligro de muerte en Roma; Comparar 2 Timoteo 4:16-17.
3. La suposición de que la Epístola fue escrita en ese momento, está de acuerdo con el carácter de la Epístola, y con el diseño para el cual Timoteo se dejó en Éfeso, que a los demás. Se manifiesta de la Epístola que la Iglesia estaba en algunos aspectos en unas condiciones inquietantes, y también parecería que una parte del deber de Timoteo había que ver que se colocó bajo una organización adecuada. Este Pablo había propuesto evidentemente para lograrlo, pero está claro de 1 Timoteo 1:3, que dejó su trabajo sin terminar, y eso Dio lo que había propuesto hacer en las manos de Timoteo para perfeccionarse. Sin embargo, después del primer encarcelamiento de Pablo en Roma, hay todas las razones para suponer que la Iglesia estaba completamente organizada. Incluso cuando Pablo pasó de Macedonia a Jerusalén Hechos 20, había "ancianos" colocados sobre la iglesia en Éfeso, a quien Pablo se reunió en Miletus y a quien le dio su cargo de despedida, y sus instrucciones finales con respecto a la Iglesia.
4. En el momento en que Paul escribió esta epístola, Timothy era un joven, un joven; 1 Timoteo 4:12. Es cierto, que si estuviera en algún lugar de los veinte años de edad, cuando se introdujo en el ministerio, como se suponía comúnmente, este idioma no sería completamente inapropiado, incluso después del encarcelamiento de Pablo, pero sigue siendo el idioma más adecuadamente. Denote uno más joven que Timothy estaría en ese momento.
5. A esto se puede agregar la Declaración de Pablo en 1 Timoteo 3:14, que él "esperaba venir a él en breve". Esta es una expresión que está de acuerdo con la suposición de que él se había alejado antes de que él hubiera tenido la intención de irse; Que había dejado algo sin terminar allí lo que deseaba completar, y que esperaba que los asuntos pronto estuvieran en un estado tan dicho que se le permitiría regresar. Puede que también sugiera, como una circunstancia de cierta importancia, aunque no concluyente, que cuando Pablo se encontró con los ancianos de la Iglesia de Éfeso en Miletus, dijo que no tenía ninguna expectativa de volver a verlos nunca. "Y ahora, he aquí, sé que todos, entre los cuales he ido predicando el reino de Dios, veré mi cara ya"; Hechos 20:25. No creo que esto se entienda como una predicción inspirada, afirmando con absoluta certeza de que nunca volvería a verlos, sino que prefiere expresar sus aprensión de que sería tan de las circunstancias que existían; Hechos 20:22-23. Aún así, este pasaje muestra que cuando lo pronunció no esperaba volver a visitar Éfeso, como lo hizo manifiestamente cuando escribió la Epístola a Timoteo.
Estas consideraciones parecen estar tan claras que no dejarían ninguna duda en la mente, no eran para ciertas cosas que parece imposible de reconciliarse con esta suposición. Las dificultades son las siguientes:
1. Antes de que Pablo fuera a Macedonia, le había enviado a Timoteo con Erastus ante él Hechos 19:22, dispuesto a seguirlos a no Período lejano, y pasar a través de Macedonia y Achaia, y luego ir a Jerusalén, y luego visitar Roma; Hechos 19:21. Como le había enviado a Timoteo ante él, pero tan corta un momento antes de que se fuera de Éfeso, se le pregunta cómo Timothy podría quedarse en Éfeso cuando Pablo se fue a Macedonia. Para esta objeción, podemos responder, que no es improbable por ningún medio que Timoteo pueda haber logrado el objeto de su viaje a Macedonia, y puede haber regresado al apóstol en Éfeso antes de ser expulsado. No aparece, de la narrativa, que Timoteo se le encomendó a cualquier comisión que requiera mucho tiempo para cumplirlo, ni que Pablo esperaba que permaneciera en Macedonia hasta que él mismo viniera. El propósito para el cual envió a Timoteo y Erastus, de hecho, no se menciona, pero parece probable que fue con referencia a la recolección que propuso asumir a los santos pobres en Jerusalén; ver notas en Hechos 19:21-22; Comparar 1 Corintios 16:1-6. Si fue el propósito de preparar a las iglesias para tal colección, no podría haber requerido un tiempo considerable, ni era necesario que Timoteo debía permanecer mucho tiempo en un lugar; Y era natural también que debía regresar al apóstol en Éfeso y apreciarlo de lo que había hecho, y cuál fue la perspectiva con respecto a la colección. Se ha demostrado claramente por el abrazo ( introducción al Nuevo Testamento , Secciones 104, 109), que tal viaje podría haberse hecho fácilmente durante el tiempo que El apóstol permaneció en Éfeso después de haber enviado Timoteo y Erastus a Macedonia.
2. La siguiente objeción, y una que se considera Paley como decisiva contra la suposición de que la epístola fue escrita en esta ocasión, es, que de la Segunda Epístola a los Corintios 2co 1: 1 , es evidente que en el momento en que se supone que esta epístola se haya escrito, Timothy fue con el apóstol en Macedonia. La segunda epístola a los corintios, sin duda, se escribió durante esta visita a Pablo a Macedonia, y en ese momento Timothy estaba con él; Vea la introducción a 2 Corintios, sección 3. ¿Cómo se supone que se supone que estaba en Éfeso? O cómo se puede conciliar este hecho con la suposición de que Timothy quedó allí, y especialmente con la Declaración de Pablo a él 1 Timoteo 3:141 Timoteo 3:15, "pero si yo Largo de alquitrán, para que sepa cómo debes comportarte en la casa de Dios; " Y de 1 Timoteo 4:13, "hasta que venga, doy la asistencia a la lectura, a la exhortación, a la doctrina". La única solución de esta dificultad es, que Timoteo había dejado a Éfeso, y había seguido al apóstol a Macedonia; Y la única pregunta aquí es, ya sea que, desde que el apóstol diseñó que debe permanecer en Éfeso, y se esperaba que regresara y se reuniera con él allí, es probable que Timothy abandone ese lugar y vaya a Macedonia. Es cierto que la historia en los actos no hace este registro, pero eso no es una objeción material, ya que no se puede suponer que se registró cada ocurrencia en los viajes de los apóstoles. Pero hay dos o tres circunstancias que pueden hacer la suposición de que Timoteo, ya sea por la concurrencia, o por la dirección de Pablo, lo comunicó de forma privada, puede haber dejado a Efeso antes de lo que se contempló por primera vez, y puede haberle unido a él en Macedonia .
(1) uno es, que el negocio principal que Timoteo fue nombrado para realizar en Ephesus, para dar un cargo solemne a ciertas personas para no enseñar ninguna otra doctrina, sino que Paul enseñó 1Ti 1: 3 - podría haber sido realizado rápidamente. Pablo fue empujado a toda prisa, y como él no tenía la oportunidad de hacerlo a sí mismo mientras deseaba, dejó a Timoteo a cargo de ello. Pero esto no exigió, de necesidad, un tiempo considerable.
(2) Otra es, que el negocio de nombrar a los oficiales adecuados sobre la iglesia allí también podría haber sido realizado pronto. De hecho, la Iglesia se sabe que se le ha suministrado con oficiales adecuados, no mucho después de esto, ya que Pablo envió desde Miletus para que los ancianos se reunieran allí en su camino a Jerusalén. Este comentario se realiza de acuerdo con la opinión de que se esperaba que una parte del trabajo que Timoteo se desempeñara, hubiera constituir a los oficiales adecuados sobre la Iglesia. Pero no hay pruebas de que eso fuera parte de su negocio. No se especifica en lo que Pablo menciona, en 1 Timoteo 1:3, como el diseño para el que se quedó allí, y es Apenas probable que el apóstol hubiera pasado tanto tiempo como lo hizo en Ephesus casi tres años Hechos 20:31 - sin haber organizado La Iglesia con oficiales apropiados. Además, la dirección de Pablo a los ancianos en Miletus implica que habían recibido su nombramiento antes de que los dejara; Consulte Hechos 20:18-35, particularmente Ley 20:35 . Las instrucciones para Timoteo en esta epístola sobre las calificaciones adecuadas de los oficiales de la Iglesia, no prueban que fue entonces para nombrar a los oficiales en Ephesus, ya que son instrucciones generales, no teniendo ninguna referencia en particular a la Iglesia allí, y diseñado para guiar Él en su trabajo a través de la vida. Por lo tanto, no hay nada en los deberes que Timoteo debía actuar en Éfeso, lo que prohibiría la suposición de que él podría haber seguido pronto al apóstol a Macedonia.
(3) Parece que aunque Pablo puede haber previsto, si es posible, visitar Efeso en su camino a Jerusalén, de acuerdo con 1ti 3: 14-15 u> span>; 1 Timoteo 4:13, pero si eso hubiera sido su intención, posteriormente cambió de opinión, y lo encontró necesario para hacer otros arreglos . Por lo tanto, se dice Hechos 20:16, que "Pablo había decidido a navegar por Éfeso, porque no pasaría el tiempo en Asia : "Es decir, había resuelto navegar por el epéfolo pasado sin visitarlo. Parecería probable también, que esta resolución se formó antes de abandonar Macedonia, ya que se dice que "había determinado" ( ἔκρινεν Span> span> Ekrinen), y si es así, no existe una improbabilidad en suponer que, de alguna manera, había hecho que se intimera a Timoteo que le deseaba que saliera de Éfeso y se uniera a él antes de irse a Macedonia.
(4) De hecho, y de acuerdo con esta suposición, encontramos a Timoteo con Paul cuando se fue a esa ocasión en "Asia" " Hechos 20:4-5. Estas consideraciones lo hacen probable que la Epístola se escribiera a Timoteo poco después de que Pablo saliera de Efeso para entrar en Macedonia después de que Demetrius se excitaba el tumulto. A medida que Pablo era expulsado inesperadamente, y cuando no había completado lo que él diseñaba para hacer allí, nada es más natural que la suposición de que abrazaría la primera oportunidad para dar instrucciones adecuadas a Timoteo, que él podría saber cómo completar el trabajo. .
Sección 3. La ocasión y diseño de la Epístola.
Esto se especifica en 1 Timoteo 1:3. Pablo había entrado en Macedonia, habiendo sido expulsado repentinamente de Éfeso, antes de que hubiera hecho por completo lo que había diseñado para hacer allí. Salió de Timoteo para "cobrar a algunos que no enseñen otra doctrina"; Es decir, ninguna otra doctrina que la que él mismo se había enseñado cuando allí. Está claro, de esto, que hubo ciertos errores que prevalecían allí, que Pablo lo consideraba la más alta importancia que se había corregido. Con respecto a esos errores, vea la introducción a la Epístola a los Efesios, y la Epístola a los Colosenses. Algunas de las circunstancias que dieron ocasiones a esta epístola se pueden reunir de la historia en los actos de los apóstoles; Otros se pueden derivar de la propia epístola. A partir de estas fuentes de información, aprendemos las siguientes cosas en referencia al estado de la Iglesia en Éfeso, lo que lo hizo apropiado que Timoteo debería dejarse allí, y que se les debe dar estas instrucciones para regular su conducta.
(1) Hubo mucha oposición al apóstol Pablo de los judíos que residían allí; Hechos 19:8-9.
(2) había en los maestros de la iglesia que se esforzaron por hacer cumplir las máximas de la ley judía, y para representar a esa ley como vinculante a los cristianos; 1 Timoteo 1:6-7.
(3) Algunos de los judíos que residen hubo adictos al exorcismo, y se esforzaron por hacer uso del cristianismo y el nombre de Jesús para promover sus extremos egoístas; Hechos 19:14; Comparar 1 Timoteo 1:4.
(4) Los maestros judíos pusieron un gran estrés en las genealogías y tradiciones. y se les ha dado mucho a los debates sobre varias preguntas relacionadas con la ley; 1 Timoteo 1:4-6,.
- Hubo puntos de vista erróneos que prevalecían respetando los derechos de las mujeres, y el lugar que deberían ocupar en la iglesia: 1 Timoteo 2:8-15
(6) La organización de los oficiales de la Iglesia no se había efectuado cuando Pablo deseaba que fuera. Es probable que algunos de los oficiales hubieran sido nombrados, y que se les hubiera dado algunas instrucciones con respecto a sus deberes, pero todo el arreglo no se había completado; 1Ti 3: 4 span>;
- Hubo ciertas preguntas con respecto al tratamiento adecuado de las viudas que aún no se habían determinado; 1 Timoteo 5.
(8) El apóstol en su predicación había inculcado principios benevolentes, y había afirmado la igualdad natural de todos los hombres, y parece que ciertas personas se habían tomado ocasiones de esto para excitar un espíritu de descontento e insubordinación entre los sirvientes.
La doctrina parece haber sido avanzada, que, como todos los hombres eran iguales, y todos habían sido redimidos por la misma sangre, por lo tanto, aquellos que se habían celebrado en la esclavitud estaban libres de toda la obligación de servir a sus maestros. Evidentemente, hubo aquellos que buscaban excitarlos a la insurrección; para descomponer las distinciones en la sociedad, y para producir un estado de insubordinación y trastorno; 1 Timoteo 6; Comparar Efesios 6:5-10; Colosenses 3:22; Colosenses 4:2.
Tal parece haber sido el estado de las cosas cuando el apóstol se vio obligado de repente a abandonar Éfeso. Hasta ahora, había dirigido los asuntos de la Iglesia allí principalmente a sí mismo, y se había esforzado por corregir los errores que prevalecían, y establecer la Iglesia en una base correcta. Los asuntos parecen haber estado atendidos al resultado deseado; la religión estaba adquiriendo un fuerte control sobre los miembros de la iglesia Hechos 19:18-20; El error estaba dando paso; La comunidad se estaba volviendo cada vez más impresionada con el valor del cristianismo; La influencia de la idolatría se estaba volviendo cada vez menos Hechos 19:23, y los arreglos para la organización completa de la Iglesia estaban en progreso. Tal fue el estado prometedor de cosas en estos aspectos que el apóstol esperaba poder abandonar Éfeso sin período muy distante, y en realidad había hecho arreglos para hacerlo; Hechos 19:21. Pero sus arreglos no estaban del todo terminados, y antes de que se completaron, se vio obligado a abandonar el tumulto emocionado por Demetrius. Dejó a Timoteo, por lo tanto, para completar los arreglos, y, en esta primera epístola, le dio todas las instrucciones que fueron necesarias para guiarlo en ese trabajo.
Esta visión del estado de las cosas en Éfeso en ese momento, cuando el apóstol se limitó a dejarlo, nos permitirá entender la deriva de la Epístola, y las razones por las cuales se introdujeron los diversos temas que se encuentran. Al mismo tiempo, las instrucciones son de un carácter tan general que serían una guía invaluable para Timothy no solo en Éfeso, sino a través de su vida; Y no solo a él, sino a todos los ministros del Evangelio en todas las edades y tierra. Una visión más detallada de estos temas se proporcionará en el análisis prefijado a los varios capítulos de la Epístola.
Las epístolas a Timoteo y Titus ocupan un lugar muy importante en el Nuevo Testamento, y sin ellos habría un defecto manifiesto y más material en el volumen de inspiración. Su autoridad canónica nunca ha sido cuestionada por el gran cuerpo de la Iglesia, y no hay duda de que son las producciones del apóstol Pablo. Si las diferentes epístulas que escribió, y los otros otros libros del Nuevo Testamento; Se examinará atentamente, se encontrará que cada uno está diseñado para lograr un objeto importante, y que si alguien se eliminó, se hará un abismo material. Aunque la eliminación de cualquiera de ellos no afectaría tanto el volumen del Nuevo Testamento como para ocultar ninguna doctrina esencial, o evitar que obtengan el conocimiento de la forma de salvación del resto, sin embargo, marmaría la belleza y la simetría de la verdad. , y haría que el sistema de instrucción está defectuoso e incompleto.
Esto es cierto con respecto a las epístolas a Timoteo y Titus, ya que es de las otras epístolas. Llenan un departamento que nada más en el Nuevo Testamento nos permitiría suministrar, y sin las instrucciones para el respeto del hombre que respetaría la redención. Se relacionan principalmente "a la oficina del ministerio"; Y aunque hay instrucciones importantes, del Saviador, respetando la Oficina (Mateo 10; Marcos 16 , agregue en otro lugar), y aunque en la dirección de Pablo a los ancianos de Ephesus Hechos 20, y en las epístolas a los corintios, hay sugerencias invaluables que respetanlo, pero tal es su importancia en la organización de la Iglesia, que las instrucciones más completas y completas parecen ser exigidas imperientemente. Esas instrucciones están amuebladas en estas epístolas. Son tan plenos y completos, ya que podríamos desear con respecto a la naturaleza de la Oficina, las calificaciones para ello, y los deberes que crecen.
Se ajustan no solo a dirigir a Timoteo y Tito en el trabajo al que fueron específicamente designados, sino asesorar al ministerio en todas las edades y en cada tierra. Es obvio que el carácter y el bienestar de la Iglesia dependen enormemente, si no enteramente, sobre el carácter del Ministerio. La Oficina del Ministerio es la gran cita de Dios para la preservación de la religión pura, y para difundirla en el extranjero a través del mundo. La Iglesia se adhiere a la verdad; está acumulado en la fe; Se distingue por el amor, y la pureza, y el celo, en proporción a medida que se honra el ministerio, y se muestra calificado por su trabajo. En cada edad, la corrupción en la iglesia ha comenzado en el ministerio; Y donde se ha extendido el Evangelio en el extranjero con celo, y la iglesia ha surgido en su fuerza y belleza, ha sido pre-eminente donde Dios ha enviado su espíritu en una copiosa medidas a quienes han llenado la Oficina Sagrada. Tan importante, entonces, es esta oficina con el bienestar de la Iglesia y el mundo, que fue deseable que las instrucciones completas se incluyan en el volumen de revelación con respecto a su naturaleza y diseño. Tales instrucciones que tenemos en estas epístolas, y apenas hay ninguna parte del Nuevo Testamento que la Iglesia no podía permitirse que se separara que las Epístolas a Timoteo y Titus. Si el ministerio siempre había sido como estas epístulas contemplan; ¿Los que han llenado la Oficina Sagrada siempre tuvieron el personaje y las calificaciones aquí descritas, podemos creer que la Iglesia se habría salvado de las aguijones que lo han desgarrado, y que el evangelio puro demoraría mucho antes de que esto se haya extendido por todo el mundo .
Pero no es para el ministerio solo que estas epístolas tienen tanto valor. Son apenas menos importantes para la Iglesia en general. Su vitalidad; su pureza; Su libertad de la lucha; Su celo y amor y triunfo en la difusión del Evangelio, dependen del carácter del Ministerio. Si la Iglesia prosperará de la edad a la edad, el púlpito debe estar lleno de un ministerio piadoso, aprendido, laborioso y dedicado, y una de las primeras cuidadas de la Iglesia debe ser que tal ministerio debe ser asegurado. Este gran objeto no puede ser logrado mejor que mantener las instrucciones en estas epístolas de manera constante ante la mente de los miembros de la Iglesia; Y aunque una gran parte de ellos está especialmente adaptada a los ministros del Evangelio, pero la Iglesia en sí no puede promover mejor su propia pureza y prosperidad que por un estudio orante y atento de las epístolas a Timoteo y Titus.