Daniel 7:6

Después de esto vi, y, he aquí, otro, como un leopardo - Eso es, como antes, después de que apareciera el oso, lo que indica que esto sería reino o poder sucesivo. La bestia que apareció ahora era un monstruo y, como en los casos anteriores, así que con respecto a esto, hay varias circunstancias que requieren explicación para comprender el símbolo. Puede ayudarnos, tal vez, a formar una idea correcta del símbolo aquí presentado para tener ante nosotros una representación del animal tal como se le apareció a Daniel.

(a) El animal mismo: "un leopardo". La palabra usada aquí - נמר nemar - o en hebreo נמר nâmêr - denota una pantera o leopardo, llamada De sus manchas. Esta es una bestia de presa bien conocida, distinguida por la sed de sangre y la crueldad, y estas características son especialmente aplicables a la pantera hembra. En las Escrituras se hace referencia al animal como emblemático de las siguientes cosas, o como teniendo las siguientes características:

(1) Como próximo en dignidad al león, de la misma naturaleza general. Compárese con Bochart, Hieroz. P. I. lib. iii) C. vii. Así, el león y la pantera, o leopardo, a menudo están unidos en las Escrituras. Compare Jeremias 5:6; Oseas 13:7. Ver también en los Apócrifos, Eclesiástico 28:23. Así también están unidos en Homero, r

Ὄυτε οἶν παρδάλιος τόσσον μένος, ὄυτε λέοντος.

Oute oun pardalios tosson menos, oute leontos.

"Ni el leopardo ni el león tenían tanta fuerza".

(2) Distinguido por crueldad o naturaleza feroz, en contraste con el animal manso y manso. Isaías 11:6, "y el leopardo se acostará con el niño". En Jeremias 5:6, se compara con el león y el lobo: "Un león del bosque los matará, y un lobo de la noche los malcriará, un leopardo velará por sus ciudades". Compare Oseas 13:7.

(3) Distinguido por su rapidez o rapidez. Habacuc 1:8: "sus caballos son más rápidos que los leopardos". Compare también las citas de los clásicos en Bochart como arriba, p. 788. Los escritores griegos y romanos a menudo se refieren a su flotabilidad, especialmente a la celeridad de su manantial o especialmente a ella.

(4) Tan insidioso, o como acechando, y saltando inesperadamente sobre el viajero desprevenido. Compare Oseas 13:7: "Como leopardo, por cierto, los observaré". es decir, los “miraré” (אשׁור 'âshûr) ellos. Entonces Plinio dice de los leopardos: Insidunt pardi condensa arborurn, occultatique earurn ramis in prcetereuntia desiliunt.

(5) Se caracterizan por sus manchas. En la naturaleza general del animal hay un gran parecido con el león. Por lo tanto, un escritor árabe citado por Bochart, desinfla al leopardo como "un animal que se parece al león, excepto que es más pequeño y tiene una piel marcada por puntos negros". La idea adecuada en esta representación, cuando se usa como símbolo, sería la de una nación o reino que tendría más nobleza que la representada por el oso, pero una jefatura menos decisiva sobre los demás que la representada por el león; una nación que era adicta a la conquista, o que se aprovechaba de otros; una nación rápida en sus movimientos y que salta sobre otros sin darse cuenta, y tal vez en sus lugares que denotan una nación o pueblo formado, no por elementos homogéneos, sino por varias personas diferentes. Ver abajo en la aplicación de esto.

(b) Las cuatro alas: que tenían en la parte posterior cuatro alas de ave. La primera bestia fue vista con las alas de un águila, pero sin ningún número específico; esto aparece con alas, pero sin especificar ningún tipo particular de alas, aunque se menciona el número. En ambos, indudablemente se pretende la celeridad del movimiento: celeridad más allá de lo que el animal mismo denotaría adecuadamente, el león o el leopardo. Si hay una diferencia en el diseño de la representación, como parece existir al mencionar el tipo de alas en un caso y el número en el otro, es probable que el primero denote un vuelo más audaz y extendido ; este último un vuelo más rápido, denotado por las cuatro alas. Deberíamos buscar el cumplimiento de lo primero en una nación que extendió sus conquistas a un espacio más amplio; en el último, a una nación que se movió con más celeridad. Pero existe cierto peligro de presionar estas similitudes demasiado lejos. No se dice nada en el pasaje sobre la disposición de las alas, excepto que estaban en la parte posterior del animal. Se supone que había dos en cada lado.

(c) Las cuatro cabezas: "la bestia también tenía cuatro cabezas". Esta representación debe haber sido diseñada para significar que el único poder o reino denotado por el leopardo estaba compuesto por cuatro poderes separados o naciones ahora unidas en uno; o que hubo cuatro reyes o dinastías sucesivas que formaron su historia; o que el poder o el reino en realidad apareció, como se ve en su característica predominante, como un dominio distinto, como teniendo cuatro cabezas, o como dividido en tantas soberanías separadas. Me parece que cualquiera de estos sería un cumplimiento adecuado y natural del diseño de la imagen, aunque el segundo sugerido sería menos apropiado que cualquiera de los otros, ya que las cabezas aparecieron en el animal no en sucesión, ya que el El pequeño cuerno surgió en medio de los otros diez, como se representa en la cuarta bestia, pero existió simultáneamente. La idea general sería que, de alguna manera, la soberanía particular tenía cuatro fuentes de poder combinadas en una, o en realidad ejercía el mismo tipo de dominio, y constituía, de hecho, el único reino que se distinguía de los demás.

(d) El dominio que se le dio: “y se le dio el dominio”. Es decir, fue designado para gobernar donde había gobernado el primero, y hasta que lo sucediera otro: la bestia con los diez cuernos.

Con respecto a la aplicación de esto, aunque el ángel no se lo explicó a Daniel, excepto en general que un reino estaba representado por él. Daniel 7:17, parece que podría haber poca dificultad, aunque ha habido cierta variedad en las vistas entretenidas. Maurer, Lengerke y algunos otros lo refieren al imperio medo-persa, suponiendo que el segundo símbolo se refiera al reino de los medios. Pero las objeciones a esto son tan obvias y tan numerosas que me parece que la opinión no puede ser entretenida, porque

(1) el reino de los Medios no tuvo éxito, en ningún sentido, al de Babilonia;

(2) la representación del oso con tres costillas no tiene una aplicación adecuada para los medios;

(3) la descripción completa, como hemos visto anteriormente, de la segunda bestia, concuerda completamente con la historia del imperio medo-persa.

Si esto es así, entonces buscamos naturalmente el cumplimiento de este símbolo, la tercera cabeza, en el reino o dinastía que siguió directamente a la de Medo-Persia, la dinastía o reino macedonio fundado por Alejandro Magno, que se extiende por los mismos países. antes ocupado por Babilonia y el imperio medo-persa, y continuando hasta que fue tragado por las conquistas de Roma. Encontraremos que todas las circunstancias concuerdan con esta suposición:

(a) El animal - el leopardo. La nobleza comparativa del animal; una bestia de presa; la celeridad de sus movimientos; la primavera o el límite con el que salta sobre su presa, todos están de acuerdo con el reino del cual Alejandro fue el fundador. De hecho, no había otro reino entre los antiguos al que pudiera aplicarse mejor; y se admitirá que, suponiendo que fue el diseño de Daniel elegir un símbolo que representara al imperio de Macedonia, no podría haber seleccionado uno que estuviera mejor adaptado que el leopardo. Todas las características del animal que se han notado:

(1) como próximo en dignidad al león:

(2) distinguido por una naturaleza feroz;

(3) como se caracteriza por la flotabilidad;

(4) como es conocido por estar al acecho y saltar repentinamente sobre su presa; y

(5) en el punto que se notará pronto, sus lugares, todos están de acuerdo con las características de Alejandro, y sus movimientos entre las naciones, y con el reino que fue fundado por él en el Este.

(b) Las cuatro alas. Estos representan bien la rapidez de las conquistas de Alejandro, ya que nunca más se hicieron conquistas rápidas que las suyas en el Este. Se notó que el leopardo tenía cuatro alas, en contraste con la primera bestia, en referencia a la cual no se menciona el número: el que denota un vuelo más amplio y el otro más rápido; y el uno está de acuerdo con las conquistas de Nabucodonosor, y el otro con las de Alejandro.

(c) Las cuatro cabezas unidas en un solo cuerpo. Es bien sabido que cuando Alejandro murió, su imperio quedó en manos de cuatro de sus generales, y que llegaron a estar a la cabeza de tantos dominios distintos, pero todos surgieron de la misma fuente, y todos, de hecho, de El imperio macedonio. Este hecho no estaría tan bien representado por cuatro animales distintos y separados, como por un animal con cuatro cabezas; es decir, como la cabeza representa autoridad o dominio, un imperio, de hecho, ahora está gobernado por cuatro autoridades distintas. El único imperio, considerado como macedonio, continuó su influencia hasta que fue tragado por los romanos; es decir, el poder o dominio macedonio distinto del de Babilonia o Medo-Persia; como teniendo características diferentes a estas; como la introducción de un nuevo orden de cosas, continuó, aunque ese poder se rompió y ejerció bajo distintas manifestaciones de soberanía. El hecho fue que, a la muerte de Alejandro, a quien se debía la fundación de este imperio, "los arzoleños del ejército designaron a Felipe Aridaeo, hermano de Alejandro y su hijo pequeño, Roxana, y Perdiccas fue hecho regente. El imperio se dividió en treinta y tres gobiernos, distribuidos entre la mayor cantidad de oficiales generales. De ahí surgió una serie de guerras sangrientas y desoladoras, y se produjo un período de confusión, anarquía y crimen, que casi no tiene paralelo en la historia del mundo. Después de la batalla de Ipsus, 301 a. C., en la que Antígono fue derrotado, el imperio se dividió en cuatro reinos: Tracia y Bitinia bajo Lisímaco; Siria y Oriente bajo Seleuco; Egipto, bajo Ptolomeo Soter; y Macedonia bajo Casandro. - Lyman Hist. Gráfico. Fueron estos cuatro poderes, surgiendo así del único imperio fundado por Alejandro, lo que fue claramente representado por. Las cuatro cabezas.

(d) El dominio que se le ha dado. Nadie puede dudar de que se le dio un dominio a Alejandro y a la dinastía macedonia, lo que se correspondería totalmente con esto. De hecho, el dominio del mundo fue prácticamente concedido a ese reino.

(e) Solo hay otra circunstancia para ser notada, aunque quizás no debemos buscar un acuerdo exacto para eso en ningún evento específico. Es el hecho de que el leopardo está marcado por manchas, una circunstancia que muchos han supuesto cumplirse en el hecho de que se encontraron numerosas naciones, no homogéneas, en el imperio de Alejandro. Entonces Bochart, Hieroz. P. I. lib. iii) C. vii. pag. 789, dice: “Las manchas del leopardo se refieren a las diferentes costumbres de las naciones sobre las cuales gobernó. Entre estos, además de los macedonios, griegos, tracios e ilirios, en Europa, había en África los libios, egipcios y trogloditas; en Asia, casi todas las naciones del Ganges ". Pero, sin insistir en esto, nadie puede comparar los otros detalles que fueron diseñados claramente para ser simbólicos, sin percibir que tuvieron un logro completo en el imperio de Macedonia.