Daniel 7 - Introducción

Sección I. - Análisis del Capítulo

Este capítulo contiene un relato de un notable sueño profético que tuvo Daniel en el primer año del reinado de Belsasar, y de la interpretación del sueño. Después de una breve declaración del contenido del capítulo, será apropiado, para su exposición más clara, establecer los diferentes métodos que se han propuesto para interpretarlo, o las diferentes opiniones de su aplicación que se han adoptado. El capítulo comprende los siguientes puntos principales: la visión, Daniel 7:1; y la explicación, Daniel 7:15.

I. La visión, Daniel 7:1. El sueño ocurrió en el primer año del reinado de Belsasar, y fue escrito de inmediato. Daniel es representado como parado cerca del mar, y un viento violento se desata sobre el mar, sacudiendo las olas en una conmoción salvaje. De repente, ve cuatro monstruos emerger de las olas agitadas, aparentemente cada uno por un corto tiempo, y luego desapareciendo. El primero, en su forma general, se parecía a un león, pero tenía alas como un águila. Sobre esto miró atentamente, hasta que las alas fueron arrancadas, y la bestia fue hecha para ponerse de pie como un hombre, y se le dio el corazón de un hombre.

Nada se dice sobre lo que pasó con la bestia después de esto. Luego apareció una segunda bestia, parecida a un oso, levantándose a un lado y con tres costillas en la boca, y se le dio la orden de levantarse y devorar mucha carne. Nada se dice más de lo que pasó con esta bestia. Luego surgió otra bestia como un leopardo, con cuatro alas y cuatro cabezas, y a esta bestia se le dio un amplio dominio. No se dice nada sobre lo que pasó con este animal. Entonces surgió una cuarta bestia aún más notable. No se menciona su forma, pero era feroz y fuerte. Tenía grandes dientes de hierro. Pisoteó todo lo que tenía delante, y se devoró y se rompió en pedazos. Esta bestia tenía al principio diez cuernos, pero pronto surgió en medio de ellos otro, un cuerno más pequeño al principio, pero a medida que esto aumentaba, tres de los diez cuernos fueron arrancados por las raíces, aparentemente ya sea por esto o en orden. para darle lugar. Lo que era más notable aún, en este cuerno más pequeño aparecían los ojos de un hombre, emblemático de la inteligencia y la vigilancia; y una boca que habla grandes cosas, indicativo de orgullo y arrogancia. Daniel observó esta visión singular hasta que se estableció o estableció un trono, y luego el Anciano de los días se sentó, hasta que cesaron las viejas formas de dominación y se introdujo y estableció el reino de Dios. Lo contempló hasta que, debido a las grandes palabras que dijo el "cuerno", la bestia fue asesinada, y su cuerpo fue destruido, y entregado a la llama ardiente. Mientras tanto, el dominio fue quitado de las otras bestias; aunque su existencia se prolongó por un corto tiempo. Entonces apareció en visión uno en forma de hombre, que vino al Anciano de días, y le fue dado el dominio universal sobre todas las personas, un reino que nunca debería ser destruido.

II La interpretación de la visión Daniel 7:15. Daniel estaba muy preocupado por la visión que había visto, y se acercó a uno que estaba cerca, y le preguntó el significado de la misma, Daniel 7:15. La explicación con la que fue favorecido fue, en general, la siguiente: que esas cuatro bestias que había visto representaban cuatro reyes o reinos que existirían en la tierra, y que el gran diseño de la visión era declarar el hecho de que el los santos del Altísimo finalmente poseerían el reino y reinarían para siempre, Daniel 7:17. El gran propósito de la visión era representar la sucesión de dinastías, y el carácter particular de cada uno, hasta que el gobierno del mundo pasara a manos del pueblo de Dios, o hasta que la regla real en la tierra estuviera en Las manos de los justos. El objetivo final, la cosa a la que tendían todas las revoluciones, y que fue diseñado para ser indicado en la visión, fue el reinado final de los santos en la tierra. Hubo un tiempo en que el reino bajo todo el cielo debía ser dado a la gente de los santos del Altísimo; o, en otras palabras, habría un estado de cosas en la tierra, cuando "todos los dominios", o todos los "gobernantes" (margen, Daniel 7:27), lo obedecerían. Este anuncio general en referencia a lo último contemplado, y a los tres primeros reinos, representados por las tres primeras bestias, fue satisfactorio para Daniel, pero todavía estaba perplejo con respecto a la cosa particular diseñada para ser representada por la cuarta bestia, tan notable en su estructura, tan diferente de todos los demás, y experimentando una transformación tan sorprendente, Daniel 7:19. La suma de lo que se le dijo, con respecto a los eventos representados por la cuarta bestia, es la siguiente:

(1) Que esto fue diseñado para representar un cuarto reino o dinastía que surgiría en la tierra, en muchos aspectos, diferente de los tres que lo precederían. Sería un reino que se distinguiría por las conquistas opresivas. Sometería a toda la tierra, aplastaría, se postraría y pisotearía a quienes invadiera. La descripción caracterizaría un dominio que sería severo, poderoso, cruel y exitoso; eso mantendría a las naciones que sometió bajo su control por el terror de las armas y no por la administración de leyes justas; Daniel 7:23.

(2) Los diez cuernos que Daniel vio surgir de su cabeza denotaban diez reyes que surgirían, o una sucesión de gobernantes que influirían en la autoridad del reino, Daniel 7:24.

(3) El otro cuerno que surgió entre los diez, y después de ellos, denotó otra dinastía que surgiría, y esto tendría características peculiares. Hasta ahora tendría conexión con el primero que surgiría de ellos. Pero en los aspectos más importantes sería diferente de ellos. Sus características pueden resumirse de la siguiente manera:

(a) Brotaría de en medio de ellos, o de alguna manera estaría unida o conectada con ellos, ya que el cuerno surgió de la cabeza de la bestia, y esto denotaría adecuadamente que el nuevo poder surgió de alguna manera de la dinastía denotada por la cuarta bestia - cuando el cuerno brotó de la cabeza de esa bestia;

(b) aunque surgiera de eso, sería "diverso", teniendo un carácter a determinar, no por el mero hecho de su origen, sino por otra cosa.

(c) "sometería a tres de estos reyes"; es decir, siempre recibiría y postraría una cierta porción del poder y la autoridad denotada por los diez cuernos, lo que tal vez significaría que usurparía algo así como un tercio del poder del reino denotado por la cuarta bestia.

(d) Se caracterizaría por la arrogancia y la arrogancia, tanto que la construcción justa de sus reclamos sería la de "hablar en contra del Altísimo".

(e) "desgastaría a los santos del Altísimo", evidentemente refiriéndose a la persecución.

(f) Reclamaría la autoridad legislativa para "cambiar los tiempos y las leyes", refiriéndose claramente a algún reclamo establecido sobre leyes establecidas, o a una autoridad inusual, Daniel 7:24.

(4) De la mano de este nuevo poder, todas estas cosas se darían por "un tiempo, y tiempos, y medio tiempo:" lo que implica que no sería permanente, sino que llegaría a su fin, Daniel 7:25.

(5) Después de eso habría un juicio: una determinación judicial con respecto a este nuevo poder, y el dominio sería quitado, para ser completamente destruido, Daniel 7:26.

(6) Llegaría un período en que todo el dominio de la tierra pasaría a manos de los santos; o, en otras palabras, habría un reinado universal de los principios de verdad y justicia, Daniel 7:27.

En la conclusión del capítulo Daniel 7:28, Daniel dice que estas comunicaciones afectaron profundamente su corazón. Se le había permitido mirar hacia el futuro y contemplar grandes cambios en el progreso de los asuntos humanos, e incluso esperar un período en el que todas las naciones quedarían bajo el dominio de la ley de Dios y los amigos de el Altísimo sería puesto en posesión de todo poder. Tales eventos fueron preparados para llenar la mente de pensamientos solemnes, y no es maravilloso que los haya contemplado con profunda emoción.

Sección II - Varios métodos de interpretación de este capítulo

No es necesario decir que ha habido métodos muy diferentes para interpretar este capítulo, y que los puntos de vista de su interpretación correcta no están de acuerdo con los expositores. Puede ser útil referirse a algunos de esos métodos antes de avanzar a su exposición, para que puedan estar ante la mente en su consideración. Seremos más capaces de determinar cuál es la verdadera interpretación al preguntar cuál de ellos, si es que hay alguno, está de acuerdo con la exposición justa del lenguaje empleado por el escritor sagrado. Las opiniones entretenidas pueden reducirse a las siguientes clases:

I. Hardt supone que las cuatro bestias aquí denotan cuatro reyes particulares: Nabucodonosor, Evil-Merodach, Belsasar y Ciro.

II Efraem, seguido por Eichhorn, supone que la primera bestia se refirió al reino babilónico-caldeo; el segundo, el imperio Medish bajo Cyaxares II, cuyas tres "costillas" denotan las porciones Medish, Persa y Caldea de ese imperio; el tercero, el imperio persa, cuyas cuatro cabezas y alas denotan la expansión del imperio persa hacia las cuatro regiones bajo el cielo, o para todas las partes del mundo; el cuarto, al imperio griego bajo Alejandro y sus sucesores, cuyos diez cuernos denotan diez reyes eminentes entre los sucesores de Alejandro, y el "cuerno pequeño" que surgió entre ellos, Antíoco Epífanes. El estado posterior de las cosas, según Efraem y Eichhorn, se refiere al reino del Mesías.

III. Grocio, que representa a otra clase de intérpretes, a quienes sigue Hetzel, supone que la sucesión de los reinos aquí mencionados es el babilónico-caldeo; el persa El reino de Alejandro y sus sucesores. El quinto es el imperio romano.

IV. La interpretación más común que ha prevalecido en la iglesia es lo que supone que la primera bestia denota el reino caldeo; el segundo, el medo-persa; el tercero, el imperio griego de Alejandro y sus sucesores; el cuarto, el imperio romano. El dominio de los santos es el reinado del Mesías y sus leyes. Pero esta opinión, particularmente en lo que respecta al cuarto y quinto de estos reinos, ha tenido una gran variedad de modificaciones, especialmente en referencia a la significación de los diez cuernos y el cuerno pequeño que surgió entre ellos. Algunos que, bajo el quinto reino, suponen que se hace referencia al reinado de Cristo, consideran que el cuarto reino está relacionado con Roma bajo los Césares, y que los diez cuernos se refieren a una sucesión de diez regentes, y el cuerno pequeño a Julio César . Otros, que refieren el último imperio al reinado personal de Cristo en la tierra, y el reino que él establecería, suponen que los diez cuernos se refieren a diez reyes o dinastías que surgieron del poder romano, ya sea una sucesión del emperadores, o aquellos que entraron después de la invasión de las hordas del norte, o ciertos reinos de Europa que sucedieron al poder romano después de su caída; y por el cuerno pequeño, suponen que se designa el poder turco con sus diversas ramas, o Mahomet, o el Papado, o el Anticristo.

V. Los judíos, en general, suponen que el quinto reino se refiere al reinado del Mesías; pero aún ha habido una gran diversidad de puntos de vista entre ellos con respecto a la aplicación de partes particulares de la profecía. Muchos de los intérpretes más antiguos entre ellos suponían que los diez cuernos denotaban diez Césares romanos, y que el último cuerno se refería a Tito Vespasiano. La mayoría de los intérpretes judíos posteriores refieren esto a sus fabulosos Gog y Magog.

VI. Otra interpretación que ha tenido sus defensores es lo que supone que el primer reino fue el caldeo; el segundo, el persa; el tercero, el de Alejandro; el cuarto, el de sus sucesores; y el quinto, el de los príncipes asmoneos que se levantaron para liberar a la nación judía del despotismo de los reyes sirios.

VII. Como muestra de un modo de interpretación que ha prevalecido hasta cierto punto en la iglesia, se puede hacer referencia a la opinión de Cocceius. Supone que la primera bestia, con alas de águila, denotó el reinado de los emperadores cristianos en Roma, y ​​la expansión del cristianismo debajo de ellos en regiones remotas de Oriente y Occidente; el segundo, con las tres costillas en la boca, los arios godos, vándalos y lombardos; el tercero, con las cuatro cabezas y las cuatro alas, el reino mahometano con los cuatro califatos; el cuarto, el reino de Carlomagno, y los diez cuernos en este reino, los cariovingios, sajones, salles, suecos, holandeses, ingleses, etc., príncipes y dinastías o personas; y el cuerno pequeño, el papado como el verdadero anticristo.

La declaración de estas diversas opiniones, y métodos de interpretación, los he traducido de Bertholdt, Daniel, pp. 419-426. A estos debe agregarse la opinión que el propio Bertholdt mantiene, y que ha sostenido muchos otros, y que Bertholdt ha explicado y defendido extensamente, págs. 426-446. Esa opinión es, sustancialmente, que el primer reino es el reino de Babilonia bajo Nabucodonosor, y que las alas de la primera bestia denotan la extensión extendida de ese imperio. La segunda bestia, con las tres "costillas", o colmillos, denota los reinos mediano, lidio y babilónico, que se erigieron bajo un cetro, el persa. La tercera bestia, con las cuatro alas y las cuatro cabezas, denota la dinastía griega bajo Alejandro, y la expansión de ese reino en las cuatro partes del mundo. La cuarta bestia denota el reino de los Lagidae y Seleucidae, bajo el cual los hebreos sufrieron tanto. La declaración con respecto a este reino Daniel 7:7, que "era diferente de todo lo anterior", se refiere a la "pluralidad del cuarto reino". o el hecho de que era un agregado compuesto por muchos otros, un reino en un sentido colectivo. Los "diez cuernos" denotan diez príncipes o reyes sucesivos en ese reino, y Bertholdt los enumera en el siguiente orden:

1. Seleuco Nicator;

2. Antiochus Soter;

3. Antioco Theos;

4. Seleuco Kallinicus;

5. Seleuco Keraunus;

6. Antíoco el Grande;

7. Seleucus Philopater;

8. Heliodoro;

9. Filómetro de Ptolomeo;

10. Demetrio.

El undécimo, denotado por el cuerno pequeño, fue Antíoco Epífanes, que trajo tantas calamidades al pueblo hebreo. Su reinado duró, según Bertholdt, "un tiempo, y tiempos, y medio tiempo" - o tres años y medio; y luego el reino fue restaurado al pueblo de Dios para ser un reinado permanente y, en última instancia, bajo el Mesías, para llenar el mundo y perdurar hasta el fin de los tiempos.

La interpretación así declarada, suponiendo que el "cuerno pequeño" se refiere a Antiochus Epiphanes, también es mantenida por el Prof. Stuart. - Hints on Prophecy, 2nd ed., Págs. 85-98. Compare también Comentario sobre Daniel, pp. 173-194, y 205-211.

En medio de tal variedad de puntos de vista, la única esperanza de llegar a una conclusión satisfactoria con respecto al significado de este capítulo es mediante un examen cuidadoso del texto y el significado justo de los símbolos empleados por Daniel.