Miqueas 4:1

Pero (Y) en los últimos días sucederá - Las promesas de Dios, la bondad, la verdad, no fallan. Retira Su Presencia de aquellos que lo reciben, no solo para entregarse a aquellos que lo recibirán. La misericordia es la secuela y el fin del castigo. Micah luego se une a esta gran profecía de la misericordia futura para el ay precedente, como su tema en el orden de la Voluntad de Dios. "Y así será". Él fija la mente en algo grandioso que sucederá; "Lo será". Luego sigue, en referencia marcada a las privaciones anteriores, una superabundancia de misericordia. Para "la montaña de la casa", que debería ser como un bosque y que les quedó desolada, está "la montaña de la casa del Señor establecida"; por el montón de polvo y el campo arado, está entrando los gentiles; para la noche y la oscuridad, que no habrá visión, hay plenitud de revelación; por juicio corrupto, enseñanza, adivinación, una ley de Dios mismo que se extiende por el mundo; para la construcción de Jerusalén con sangre, una paz universal.

En los últimos días - Literalmente, el final de los días, es decir, de aquellos días que están en los pensamientos del hablante. Políticamente, hay muchos comienzos y muchos finales; tantos finales como comienzos, ya que toda la política humana comienza, solo para terminar, y ser desplazada a su vez por un nuevo comienzo, que también sigue su curso, solo para terminar. Religiosamente, solo hay dos consumaciones. Todo el tiempo, desde que cayó el hombre, se divide en dos mitades, la espera de que Cristo venga con humildad; la espera de su venida en gloria. Estos son los dos eventos en los que gira la historia del hombre. Para esa gente anterior, todo el período del reino de Cristo fue un futuro, la plenitud de todas sus propias sombras, tipos, sacrificios, servicios, profecías, anhelos, ser. El "fin de sus días" fue el comienzo del nuevo Día de Cristo: la venida de Su Día fue necesariamente el final de los días anteriores, el período de la dispensación que lo preparó.

Los profetas por las palabras, "el fin de los días", siempre se refieren a los tiempos del Evangelio. "El fin de los días" es el final de todo lo anterior, la última dispensación, después de la cual no habrá otra. Sin embargo, esto también tiene "últimos días" propios, que cerrarán el reino de gracia de Dios y se emitirán en la Segunda Venida de Cristo; como el final de aquellos días anteriores, que cerraron los tiempos de "la ley", emitida en su primera venida. Entonces estamos viviendo al mismo tiempo en los últimos tiempos, y estamos esperando una última vez por venir. En el sentido en que Pedro habla Efesios 1:2 de los últimos tiempos, o el fin de los tiempos, en que Cristo se manifestó por nosotros, en contraste con los fundamentos del mundo, antes de lo cual fue preordenado.

Y Pablo contrasta el Hebreos 1:1 de Dios hablando a los padres en los profetas, y al final de estos días nos habla en el Hijo; y de nuestro Señor viniendo Hebreos 9:26 al final, consumación, de los tiempos, para quitar los pecados por el sacrificio de Sí mismo; y dice que las cosas que sucedieron a los judíos 1 Corintios 10:11 fueron escritas para nuestra amonestación, a quienes han llegado los fines de los tiempos (es decir, de aquellos de los antiguos pueblos de quienes había estado hablando); y John habla de esto como 1 Juan 2:18 la última vez. Por otro lado, contrastan los últimos días, no con los tiempos anteriores, sino con los suyos, y claramente son una parte última y distante de esta última vez.

El Espíritu habla expresamente, que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe; En los últimos días vendrán tiempos peligrosos: vendrán al final de los días burladores: Te dijeron que debería haber burladores en la última vez. Los judíos distribuyeron todo el tiempo entre "este mundo" y "el mundo venidero", incluso bajo "el mundo venidero", el tiempo de gracia bajo el reinado del Mesías y la gloria futura. Para nosotros, los nombres han cambiado, desde este mundo actual Mateo 13:4; Efesios 1:21; Tito 2:12 es para nosotros el reino de Cristo, y no queda nada más en esta tierra para mirar, más allá de lo que Dios ya nos ha dado. Nuestro futuro entonces, colocado como estamos entre las dos Venidas de nuestro Señor, es, necesariamente, más allá de este mundo.

La montaña de la casa del Señor será - permanentemente

Establecido - Él no dice simplemente "se establecerá". Los reinos pueden establecerse al mismo tiempo y luego llegar a su fin. Él dice: "será una cosa establecida". Su dicho es expandido por Daniel; “En los días de estos reyes, el Dios del cielo establecerá un reino que no será destruido para siempre, y permanecerá para siempre” Daniel 2:44. La casa del Señor era el centro de su adoración, la muestra de su presencia, la promesa de sus revelaciones y de su aceptación, protección y favor permanentes. Todo esto debía ser aumentado y continuo. La imagen nos es familiar en las Escrituras hebreas. Se decía que la gente se acercaba a él, como a un lugar digno.

En el Salmo sobre el transporte del Arca hacia allá, la colina de Dios se compara con las montañas de Basan con muchas cimas Salmo 68:16, (los picos de Hermón que unían a Basan) y por eso se declararon mayores. que ellos, como el objeto de la elección de Dios. La montaña donde se adoraba a Dios se elevó sobre las montañas de la idolatría. Ezequiel, variando la imagen, habla del Evangelio como un cedro que eclipsa Ezequiel 17:22, plantado por Dios en una montaña alta y una eminente, en la montaña de la altura de Israel, debajo de la cual deben habitar todas las aves de cada ala y, en su visión del Templo, ve esto, la imagen de la Iglesia cristiana Ezequiel 40:2, en una montaña muy alta. Nuestro Señor habla de sus apóstoles y de la Iglesia en ellos, como Mateo 5:14 una ciudad situada sobre una colina que no se puede ocultar. El asiento de la adoración de Dios debía verse por todas partes; nada era para ocultarlo. Era, ahora más bajo que las colinas circundantes, debía ser como en la cima de ellos. Elevación humana, cuanto más exaltada es, más inestable es. La grandeza divina sola es a la vez sólida y exaltada. El nuevo reino de Dios debía ser "exaltado sobre las colinas" y "establecido en la cima de las montañas"; "Exaltado", a la vez, por encima de todo lo humano, y sin embargo "establecido", fuerte como las montañas sobre las que descansaba, e inexpugnable, inconquistable, sentado seguro en lo alto, entre el cielo, de donde vino y al que tiende, y la tierra, en el que solo prueba la sublime serenidad de su majestad.

La imagen expone la supereminencia de la Casa del Señor sobre todas las cosas terrenales. No define en qué consiste esa grandeza. El flujo de las naciones es fruto de ello Miqueas 4:1. Se explica que el objetivo inmediato de su llegada es aprender a conocer y hacer la voluntad de Dios Miqueas 4:2. Pero la nueva revelación no forma toda su grandeza. Esa grandeza proviene de la Presencia de Dios, revelando y enseñando siempre Su Voluntad, gobernando, juzgando, reprendiendo, haciendo la paz Miqueas 4:3. Dionisio: "La" montaña de la Casa del Señor "fue" exaltada sobre las colinas "por la Presencia corporal de Cristo, cuando Él, en el Templo construido en esa montaña, habló, predicó, hizo tantos milagros; como, en el mismo terreno, Hageo dice: "la gloria de esta última casa será mayor que la gloria de la anterior" Hageo 2:9 ". Lap .: “Esta 'montaña', la iglesia de Cristo, trasciende todas las leyes, escuelas, doctrinas, religiones, sinagogas de judíos y filósofos, que parecían elevarse entre los hombres, como las cumbres de las montañas, sí, lo que sea que esté bajo el sol. sublime y elevado, superará, pisoteará, se someterá a sí mismo ".

Incluso los judíos han visto el significado de esta figura. Su libro místico más antiguo lo explica. Zohar, f. 93: “'Y será en los últimos días', cuando el Señor visitará a la hija de Jacob, entonces 'la montaña de la casa del Señor estará firmemente establecida, es decir, la Jerusalén de arriba, que se mantendrá firme en su lugar, para que pueda brillar por la luz que está arriba. (Porque ninguna luz puede retener su existencia, excepto a través de la luz de arriba). Porque en ese tiempo la luz de arriba brillará siete veces más que antes; según eso, además, la luz de la luna será como la luz del sol; y la luz del sol se multiplicará por siete, como la luz de siete días, en el día en que el Señor encierre la brecha de su pueblo y sane el golpe de su herida ”Isaías 30:26. Otro, de la escuela literal seca, dice (Aben Ezra): “Es bien sabido que la casa del Templo no es alta. El significado es, entonces, que su fama se extenderá lejos, y volverá a ella desde todos los barrios personas con ofrendas, de modo que será, como si estuviera en la cima de todas las colinas, de modo que todos los habitantes de la la tierra debería verlo ".

Algunos interpretan que "la montaña" es Cristo, a quien se llama la Roca 1 Corintios 10:4, en la confesión de quién, Dios-Hombre, "la casa del Señor", es decir, la Iglesia está construida, la piedra angular preciosa Isaías 28:16; 1 Pedro 2:6; Efesios 2:2, que se coloca, junto al cual no se pueden colocar cimientos 1 Corintios 3:11; "La gran montaña", de la cual Daniel Daniel 2:35 profetizó. Está "firmemente establecido", de modo que las puertas del Infierno no prevalecerán contra la Iglesia, que se está construyendo sobre ella; "Exaltado sobre colinas y montañas", que es sobre todo al lado, mayor o menor, que tiene alguna eminencia; porque Él en verdad es Filipenses 2:9 altamente exaltado y tiene un Nombre sobre cada nombre, estando Efesios 1:20 a la diestra de Dios en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y poder y poder y dominio, y cada nombre que se nombra, no solo en este mundo sino también en lo que está por venir; y todas las cosas están bajo sus pies. Y esto para nosotros, en el sentido de que Él, el Mismo, es la Cabeza sobre todas las cosas para la Iglesia, que es Su Cuerpo, la plenitud de Aquel que lo llena todo en todo. Rup .: “Él es Dios y Hombre, Rey y Sacerdote, Rey de reyes y Sacerdote que permanece para siempre. Desde entonces, Su Majestad llega a la diestra de Dios, ni montañas ni colinas, ángeles ni hombres santos llegan a ella; porque "¿a cuál de los ángeles dijo Dios en cualquier momento, siéntate a mi diestra?" Hebreos 1:13.

Cirilo: "En lo alto, entonces, se levanta la Iglesia de Dios, tanto en que su Cabeza está en el cielo como en el Señor de todos, y que, en la tierra, no es como el Templo, en un pueblo pequeño, sino" en una colina que no se puede ocultar ”Mateo 5:14, ni permanecer oculto ni siquiera a los alquitranes. Su doctrina también y la vida están muy por encima de la sabiduría de este mundo, y no muestran nada de la tierra, pero están por encima; su sabiduría es el conocimiento y el amor de Dios y de su Hijo Jesucristo, y su vida es una apuesta con Cristo en Dios, en aquellos que están justificados en Él y santificados por su Espíritu ". En Él, se eleva por encima de todas las cosas, y con los ojos de la mente contempla (en la medida de lo posible) la gloria de Dios, que se eleva en lo alto hacia Aquel que es el Autor de todo ser, y, lleno de luz divina, le pertenece el Hacedor de todos.

Y la gente (pueblos, naciones) fluirá hacia (literalmente sobre) - Una poderosa marea debe establecerse en el Evangelio. La palabra se usa solo en sentido figurado) es apropiada para la transmisión de multitudes, como la de los antiguos vertidos en Babilonia, la emperatriz mercante del mundo Jeremias 51:44. Se usa para las naciones lejanas que deberían amontonarse en una corriente continua hacia el Evangelio, o para que Israel fluya desde los cuatro rincones del mundo. Entonces, Isaías predice: “Tus puertas se abrirán continuamente; no se cerrarán de día ni de noche; para que te traigan las fuerzas de los gentiles, y que traigan a sus reyes ”(Isaías 60:11, agrega Apocalipsis 21:25). Debían fluir sobre él, tal vez para cubrirlo, expresando tanto la multitud como la densidad de la multitud de naciones, cuán llena debería ser la Iglesia, a medida que el río crecido se extiende sobre todo el país de la campaña y la creciente inundación. la marea sube por la cara de la roca que la acosa. La inundación una vez cubrió las montañas más altas para destruir la vida; esta inundación debería llegar para salvar vidas. Vuelta .: “Es un milagro, si las aguas ascienden desde un valle y fluyen hacia una montaña. Entonces, ¿es un milagro que las naciones terrenales asistan a la iglesia, cuya doctrina y vida son elevadas, arduas, sublimes? Esta es la gracia de Cristo, poderosa y elevada, como enviada del cielo. Así como las aguas, conducidas desde las fuentes por tuberías hacia un valle, en ese valle se unen y se elevan casi hasta su altura original, así estas aguas de gracia celestial, llevadas a los valles, es decir, los corazones de los hombres, las hacen atado con ellos al cielo y entrar y abrazar una vida celestial ".