Miqueas 3:12

Por lo tanto, Sion por tu bien - por tu bien, Sion

Ser arado como un campo - Pensaron que eran sus constructores; ellos fueron sus destructores. Se imaginaron avanzar o asegurar su prosperidad temporal con sangre; ellos (como los hombres lo hacen primero o último) lo arruinaron. Sión podría haber resistido, pero para ellos sus políticos agudos y con visión de futuro, que despreciaron las advertencias de los profetas, así como la ignorancia bien intencionada del mundo o de las necesidades del estado. Enseñaron, tal vez pensaron, que "por el bien de Sión", ellos (actúan como podrían) estaban seguros. ¡Antinomios prácticos! Dios dice que, "por ellos", Sión, contaminada por sus obras, debería ser destruida. El cumplimiento de la profecía se retrasó por el arrepentimiento bajo Ezequías. ¿No lo hicieron, los ancianos preguntan Jeremias 26:19, temieron al Señor y rogaron al Señor, y el Señor se arrepintió del mal que había pronunciado contra ellos? Pero la profecía permaneció, como la de Jonás contra Nínive, y, cuando el hombre se deshizo y se arrepintió de su arrepentimiento, encontró su cumplimiento.

Jerusalén se convertirá en montones - (Literalmente, de ruinas) y "la montaña de la casa", el Monte Moriah, en el que se encontraba la casa de Dios, "como el lugares altos del bosque ", literalmente" como lugares altos de un bosque ". Debería volver completamente a lo que había sido, antes de que Abraham ofreciera el sacrificio típico de su hijo, un lugar salvaje y desolado cubierto de matorrales enredados Génesis 22:13.

La profecía tuvo un primer cumplimiento en su primera captura por Nabucodonosor. Jeremías llora por ello; "Debido a la montaña de Sión, que está desolada, los zorros caminan" Lamentaciones 5:18 (habitualmente sobre ella. Nehemías dijo: "Ustedes ven la angustia en la que estamos, cómo Jerusalén arroja desechos" Nehemías 2:17; y Sanballat se burló de los intentos de reconstruirlo, como algo imposible;" ¿Recuperarán las piedras de los montones de polvo, y estas también, quemadas? "(Nehemías 4:2, ( 3:34, hebreo)), y los constructores se quejaron: "La fuerza de los portadores de las cargas se descompone (literalmente, se hunde debajo de ellos), y hay mucho polvo, y no podemos construir el muro" (Nehemías 4:1, (Nehemías 4:4, hebreo)). En la desolación bajo Antíoco nuevamente está relacionado; "vieron el santuario desolado, y el altar profanado, y las puertas quemadas, y arbustos que crecen en los patios, como en un bosque o en una de las montañas "(1 Mac. 4:38). Cuando, al derramar la Sangre del Señor," llenaron la medida de sus padres "Mateo 23:32, y llamó a la maldición sobre ellos Ives, “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” Mateo 27:25, la destrucción llegó sobre ellos al máximo.

Con la excepción de tres torres, dejadas para exhibir la grandeza de la destreza romana en la destrucción de una ciudad tan fuerte, ellas, "arrasaron todo el circuito de la ciudad, que para un extraño no presentaba ninguna señal de haber tenido estado habitado ". Él "borró el resto de la ciudad", dice el historiador judío, él mismo un testigo ocular. El anciano Plinio poco después, 77 d.C., habla de ella como una ciudad que había sido y no era. "¿Dónde estaba Jerusalén, la ciudad más famosa, no solo de Judea, sino de Oriente", una pila funeraria ".

Con esto corresponde la declaración de Jerome, "las reliquias de la ciudad permanecieron durante cincuenta años hasta el emperador Adriano". Aún estaba en ruinas. La tolerancia de la escuela judía en Jamnia ilustra más la desolación de Jerusalén donde no había ninguna. El Talmud relata cómo R. Akiba sonrió cuando otros lloraron al ver salir a un zorro del Lugar Santísimo. Cumplida esta profecía de Miqueas, buscó más la profecía de las cosas buenas por venir, relacionadas con ella. No solo Jerusalén, sino que casi toda Judea quedó desolada por esa guerra, en la que pereció un millón y medio, además de todos los que fueron vendidos como esclavos. "Su país al que los expulsarían, está destruido, y no hay lugar para recibirlos", fue la exposición de Tito a los antioquenos, que deseaban deshacerse de los judíos, sus conciudadanos.

Un historiador pagano relata cómo, antes de la destrucción de Adriano, "muchos lobos y hienas entraron a sus ciudades aullando". Sin embargo, Titus dejó más de 6,000 soldados romanos en el lugar, se requirió una población civil para atender sus necesidades. Los cristianos que, siguiendo la advertencia de nuestro Señor, habían huido a Pella, regresaron a Jerusalén y continuaron allí hasta la segunda destrucción de Adriano, con menos de quince obispos sucesivos. Algunos pocos judíos habían quedado allí; algunos probablemente regresaron, ya que no escuchamos ninguna prohibición de los romanos, hasta después de la revuelta fanática bajo Barcocheba. Pero el hecho de que, hacia el final del reinado de Trajano, estallaron simultáneamente, en un frenesí salvaje, sobre los paganos circundantes, a lo largo de la costa de África, Libia, Cirene, Egipto, Thebais, Mesopotamia, Chipre, no hubo insurrección en Judea, implica que no había grandes cantidades de judíos allí.

Judea, antes centro de rebelión, no contribuyó en nada a esa amplia insurrección nacional, en la que la carnicería fue tan terrible, como si hubiera sido un esfuerzo convulsivo de los judíos para erradicar a sus enemigos. Incluso en la guerra posterior bajo Adriano, Orosio habla de ellos, como "arrasando la provincia de Palestina, una vez suya", como si hubieran tomado posesión de ella desde afuera, no por insurrección dentro de ella. Los judíos afirman que en la época de Joshua Ben Chananiah (bajo Trajano) "el reino de la maldad decretó que el templo debía ser reconstruido". Si esto fue así, las masacres hacia el final del reinado de Trajano alteraron la política del Imperio. Al parecer, los emperadores intentaron extinguir a los judíos, como, en otras ocasiones, la fe cristiana. Un autor pagano menciona la prohibición de la circuncisión.

El Talmud de Jerusalén habla de muchos que, por miedo, quedaron incircuncisos y renovaron el símbolo de su fe "cuando Bar Cozibah mejoró, para reinar 2 12 años entre ellos". Los judíos agregan que la prohibición se extendió a la observancia del sábado y la lectura de la ley. La ciudad de Adriano, Aelia, sin duda fue destinada, no solo a una posición fuerte, sino también a borrar la memoria de Jerusalén por la ciudad romana y pagana que debía reemplazarla. Los cristianos, cuando fueron perseguidos, sufrieron; Los judíos se rebelaron. El reconocimiento de Barcocheba, quien se entregó a sí mismo como el Mesías, por Akibah y "todos los sabios (judíos) de su generación", hizo que la guerra fuera nacional.

Palestina fue la sede principal de la guerra, pero no su fuente. Los judíos en todo el mundo romano estaban en armas contra sus conquistadores; y el número de fortalezas y aldeas de las que tomaron posesión, y que fueron destruidas por los romanos, muestra que sus éxitos fueron mucho más allá de Judea. Sus medidas en Judea atestiguan la condición desolada del país. Fortificaron, no pueblos, sino "las posiciones ventajosas del país, los fortalecieron con minas y muros, para que, si eran derrotados, pudieran tener lugares de refugio y comunicación entre ellos bajo tierra sin ser percibidos".

Durante dos años, (como se desprende de las monedas golpeadas por Barcocheba. Tenían posesión de Jerusalén. Era esencial para su pretensión de ser un Mesías temporal. Propusieron, al menos, "reconstruir su templo" y restaurar su sistema de gobierno ". Pero no podían fortificar Jerusalén. Su asedio solo se llama; pero el único lugar que obstinadamente resistió a los romanos fue una ciudad fuerte cerca de Jerusalén, conocida antes solo como un tramo de montaña profundamente sangrado, Bether. Probablemente, era una de las posiciones fuertes, fortificado a toda prisa, al comienzo de la guerra.

Los judíos cumplieron las palabras de nuestro Señor: "He venido en el nombre de mi padre y no me recibís; si otro viene en su propio nombre, lo recibiréis ”Juan 5:43. Su primera destrucción fue el castigo de su Deicidio, la crucifixión de Jesús, el Cristo; en el segundo se trajeron sobre sí mismos al aceptar a un falso Cristo, un ladrón y un malabarista. "Se dice que 580,000 perecieron en la batalla", además de "un número incalculable por el hambre y el fuego, de modo que toda Judea se convirtió casi en un desierto". Los judíos dicen que "no quedaban aceitunas en Palestina". Adriano "lo destruyó", convirtiéndolo en "una absoluta desolación" y "borrando todos los restos". "Leímos", dice Jerome (en Joel 1:4), "la expedición de Aelius Hadrianus contra los judíos, que destruyeron Jerusalén y sus muros, como, de los fragmentos y cenizas de la ciudad para construir un ciudad, nombrada por él mismo, Aelia. En este momento parece haber habido un acto formal, mediante el cual los romanos marcaron la aniquilación legal de las ciudades; un acto estimado, en este momento, uno de los más severos. Cuando se iba a construir una ciudad, su brújula estaba marcada con un arado; Los romanos, donde querían deshacer una ciudad, en raras ocasiones levantaron la tierra con el arado. De ahí el dicho: "Se construye una ciudad con un arado, con un arado derrocado". La ciudad tan arada perdió todos los derechos civiles; se contaba que había dejado de existir.

El acto simbólico bajo Adriano parece haber estado dirigido contra la existencia civil y religiosa de su ciudad, ya que las revueltas de los judíos se mezclaron con sus esperanzas religiosas. Los judíos relatan que tanto la ciudad en general como el Templo fueron arados. El arado de la ciudad fue el último de esos recuerdos tristes, que hicieron del mes Ab un momento de tristeza. Pero el arado del templo también se registra especialmente. Jerónimo dice: “En este (el quinto mes) fue quemado y destruido el Templo de Jerusalén, tanto por Nabucodonosor, como muchos años después por Tito y Vespasiano; la ciudad Bether, donde miles de judíos habían huido, fue tomada; El Templo fue arado, como un insulto a la raza conquistada, por Titus Annius Rufus. La Gemara dice: "Cuando Turnus (o puede ser" cuando Tyrant) Rutus ara el porche "(del templo) Quizás Hadrian quiso decir así declarar la profanación del sitio del Templo, y así dar paso a la Profanación adicional por su templo de Júpiter. Él declararía la adoración de Dios al final.

La horrible profanación de colocar el templo de Ashtaroth sobre el Santo Sepulcro fue probablemente parte de la misma política, para hacer que la Ciudad Santa fuera completamente pagana. El "Capitolino" fue parte de su nuevo nombre en honor al Júpiter del Capitolio Romano. Adriano pretendía, no reconstruir Jerusalén, sino construir una nueva ciudad bajo su propio nombre. "La ciudad fue descubierta así de la nación judía, y sus antiguos habitantes fueron completamente destruidos, y una raza alienígena se estableció allí, la ciudad romana que surgió después de haber cambiado su nombre, se llama Aelia en honor del emperador Aelius Hadrianus. " Era una colonia romana, con templos romanos, anfiteatros romanos.

La idolatría estaba estampada en sus monedas. Adriano excluyó de ella, en el norte, casi toda Bezetha o la nueva ciudad, que Agripa había encerrado junto a su muro, y, en el sur, más de la mitad del monte Sión, que quedó, como predijo Micah, arado como un campo. A los propios judíos se les prohibió entrar en Tierra Santa, por lo que el pagano Celso dice: "no les queda ni un terrón ni un hogar". Aelia, entonces, como era una ciudad nueva, se decía que Jerusalén había dejado de serlo. Los magistrados romanos, incluso en Palestina, no sabían el nombre. Los cristianos también usaron el nombre de Aelia y eso, en documentos solemnes, como el Dr. de Niza.

En el siglo IV, los cristianos todavía llamaban a la ciudad Aelia, y, en la primera moneda mahometana del siglo VII, todavía llevaba ese nombre. Una serie de escritores hablan de la desolación de Jerusalén. En el siglo siguiente, Orígenes se dirige a un judío: "Si vas a la ciudad terrenal de Jerusalén, la encontrarás derrocada, reducida a polvo y cenizas, no llores, como ahora lo haces". : "Desde ese tiempo (de Adriano) hasta ahora, la más absoluta desolación ha tomado posesión del lugar, su alguna vez famosa colina de Sión, que ahora no es diferente del resto del país, es cultivada por los romanos, de modo que nosotros mismos tenemos nuestros propios ojos observaron el lugar arado por bueyes y sembrado por todas partes. Y Jerusalén, habitada por extraterrestres, tiene hasta el día de hoy las piedras recogidas de ella, todos los habitantes, en nuestros tiempos también, recogiendo las piedras de sus ruinas para sus edificios privados o públicos y comunes. Puedes observar con tus propios ojos la triste vista, cómo las piedras del Templo mismo y del Lugar Santísimo han sido tomadas para los templos ídolos y para construir anfiteatros ”. : "Su lugar una vez santo ahora ha llegado a tal estado, que de ninguna manera está a la altura del derrocamiento de Sodoma". Hilary, que había sido desterrada hacia el Este, dice: “La ciudad real de David, tomada por los babilonios y derrocada, no tenía su dignidad real bajo el gobierno de sus señores; pero, tomado después y quemado por los romanos, ahora no lo es ".

Cirilo de Jerusalén, obispo de la nueva ciudad, y pronunciando sus conferencias catequéticas en la Iglesia del Santo Sepulcro, señaló a sus oyentes el cumplimiento de la profecía; "El lugar (Sión) ahora está lleno de jardines de pepinos". "Si ellos (los judíos) abogan por el cautiverio", dice Atanasio, "y dicen que por ese motivo Jerusalén no lo es". "Todo el mundo, sobre el cual están dispersos", dice Gregory de Nazianzum, "es un monumento de su calamidad, su culto cerrado y el suelo de Jerusalén apenas conocido".

Aparentemente es parte del cumplimiento gradual y creciente de la palabra de Dios, que el arado de la ciudad y del sitio del Templo, y el cultivo continuo de una porción tan grande de Sión, se registran en la última visita cuando su iniquidad fue lleno. Todavía permanece arado como un campo. : “En el momento en que visité este terreno sagrado, una parte sostenía una cosecha de cebada, otra estaba sufriendo el trabajo del arado, y la tierra, levantada, consistía en piedra y cal llena de tierra, como suele ser se reunió en los cimientos de las ciudades en ruinas. Tiene casi una milla de circunferencia. : “En el sureste, Sión desciende, en una serie de terrazas cultivadas, bruscamente, aunque no abruptamente, hacia los sitios de los jardines de los Reyes. Aquí y alrededor del sur, todo el declive está salpicado de olivos, que crecen exuberante entre los estrechos trozos de maíz ". No solo los cristianos, sino que los judíos también han visto aquí el cumplimiento sobre sí mismos de las palabras de Micah, pronunciadas ahora "hace 26 siglos".