Miqueas 3:12

Ahora sigue una amenaza: Por lo tanto, por su cuenta, Sión como un campo será arado, y Jerusalén será un montón, y el monte de la casa como los lugares altos de un bosque. Aquí vemos cuán intolerables son para Dios los hipócritas; porque no era una prueba ordinaria de una terrible venganza, que el Señor se exponga a reprochar a la ciudad santa, y al monte de Sión, y su propio templo. Esta venganza, entonces, siendo tan severa, muestra que para Dios no hay nada menos tolerable que esa falsa confianza con la que se hinchan los hipócritas, porque deshonra a Dios mismo; porque no podían jactarse de que eran el pueblo de Dios sin responderle con muchos reproches. ¿Cuál es entonces el significado de esto, "Dios está en medio de nosotros", excepto que ellos declararon que eran los representantes (vicarios) de Dios, que el reino era sagrado y también el sacerdocio? Desde entonces se jactaban de que no reclamaban presuntuosamente ni el sacerdocio ni el poder real, sino que fueron designados divinamente, por lo tanto, vemos que su profanación del nombre de Dios fue muy vergonzosa. No es de extrañar, pues, que Dios estuviera tan disgustado con ellos, y por eso el Profeta dice: "Porque ararás Sión como un campo"; como si dijera: "Esto es como algo monstruoso, que el templo debe ser subvertido, que el monte sagrado y toda la ciudad deben ser completamente demolidos, y que no debe quedar nada más que una horrible desolación, ¿quién puede creer todo esto? Sin embargo, tendrá lugar y tendrá lugar en su cuenta; Tendrás que cargar con la culpa de este cambio tan monstruoso. Porque era como si Dios hubiera arrojado al cielo y a la tierra en confusión; por cuanto él mismo fue el fundador del templo; y sabemos con qué alto honor fue honrado el lugar. Desde entonces, el templo fue construido, por así decirlo, por la mano de Dios, ¿cómo podría ser de otra manera, pero que, cuando se destruye, el lugar desolado y desolado debe considerarse como una prueba memorable de venganza? Por lo tanto, no hay duda de que Miqueas tenía la intención de señalar la atrocidad de su culpa, cuando dice: "Porque tú serás arado como un campo, Jerusalén se convertirá en un montón de piedras". es decir, estará tan desolado que no quedará ningún vestigio de ciudad bien formada y construida regularmente.

Y el monte de la casa, etc. Nuevamente menciona a Sión, y no sin razón: porque los judíos pensaban que estaban protegidos por la ciudad de Jerusalén; Todo el país descansaba bajo su sombra, porque era la santa morada de Dios. Y de nuevo, la ciudad misma dependía del templo, y se suponía que estaba segura bajo esta protección, y que difícilmente podría ser demolida sin derrocar el trono de Dios mismo: porque mientras Dios habitaba entre los querubines, se consideraba por la gente como una fortaleza incapaz de ser asaltada. A medida que la santidad del monte los engañaba, era necesario repetir lo que era casi increíble, al menos difícil de creer. Por lo tanto, agrega: El monte de la casa será como los lugares altos de un bosque; es decir, los árboles crecerán allí.

¿Por qué vuelve a declarar lo que se había expresado antes con suficiente claridad? Porque no solo era algo difícil de creer, sino también totalmente inconsistente con la razón, cuando se consideraba lo que el Señor había dicho, y eso pasaba por alto lo que los hipócritas alguna vez olvidan. Dios había hecho un pacto con el pueblo; pero los hipócritas deseaban tener a Dios, por así decirlo, atado a ellos y, al mismo tiempo, permanecer libres, sí, tener plena libertad para llevar una vida malvada. Desde entonces, los judíos se fijaron en esta falsa opinión: que Dios no podía ser desunido de su pueblo, el Profeta confirma la misma verdad, que el monte de la casa sería como los lugares altos de un bosque. Y, a modo de concesión, lo llama el monte de la casa, es decir, del templo; como si dijera: “Aunque Dios había elegido para sí mismo una habitación en la cual morar, este favor no evitará que el templo quede desierto y devastado; porque ha sido profanado por tu maldad ".

Veamos ahora a qué hora Miqueas entregó esta profecía. Esto lo aprendemos de Jeremias 26; porque cuando Jeremías profetizó contra el templo, fue inmediatamente capturado y encarcelado; se celebró un concilio tumultuoso, y estaba a punto de ser llevado a la ejecución. Todos los príncipes lo condenaron; y cuando ahora no tenía esperanza de liberación, deseaba, no tanto defender su propia causa, como denunciar una amenaza sobre ellos, para que supieran que no podían hacer ningún bien al condenar a un hombre inocente. “Miqueas, el morastita”, dijo, “profetizó en los días de Ezequías, y dijo así: 'Sión como un campo será arado, Jerusalén será un montón, y el monte de la casa como los altos placeres de un bosque . ”¿El rey y la gente, dijo, se consultaron juntos para matarlo? No, pero el rey se volvió y Dios se arrepintió; es decir, el Señor aplazó su venganza; porque el rey Ezequías humildemente desaprobó el castigo que había sido denunciado. Ahora sabemos con certeza el tiempo.

Pero era extraño que bajo un rey tan santo prevalecieran tantas y tan vergonzosas corrupciones, porque sin duda intentó todo lo que pudo para ejercer autoridad sobre la gente, y con su propio ejemplo enseñó a los jueces a cumplir su cargo con fidelidad y rectitud; pero no pudo, con todos sus esfuerzos, evitar que los Sacerdotes, los Jueces y los Profetas fueran mercenarios. Por lo tanto, aprendemos cómo los magistrados sediciosamente piadosos deben trabajar, para que el estado de la Iglesia no se degenere; porque, por muy vigilantes que estén, difícilmente pueden, incluso con el mayor cuidado, evitar que las cosas (ya que la humanidad está tan llena de vicios) empeoren muy pronto. Esta es una cosa Y ahora la circunstancia del tiempo debería notarse con otro propósito: Micah dudó en no amenazar con tal juicio al templo y la ciudad, aunque vio que el rey estaba dotado de virtudes singulares. Podría haber pensado así consigo mismo: "El rey Ezequías trabajó arduamente en la ejecución de su alto cargo: ahora, si una reprensión tan aguda y severa llegará a sus oídos, se desanimará o pensará que soy un hombre extremadamente rígido". o, puede ser, se volverá exasperado contra la sana doctrina ". El Profeta podría haber considerado estas cosas en su mente; pero, sin embargo, siguió su verdadero curso en la enseñanza, y no hay duda de que su severidad complació al rey, porque sabemos que estaba oprimido con grandes preocupaciones y ansiedades, porque no podía, con todo su esfuerzo, mantenerse dentro. límites propios sus consejeros, los sacerdotes y los profetas. Por lo tanto, deseaba tener a los siervos de Dios como sus ayudantes. Y esto es lo que los magistrados piadosos siempre desean, que sus esfuerzos puedan ser aliviados en cierta medida con la ayuda de los ministros de la palabra; porque cuando los ministros de la palabra solo enseñan de manera fría, y no tienen la intención de reprobar vicios, la severidad de los magistrados será odiada por la gente. “Mira, los ministros no dicen nada y, por lo tanto, concluimos que no perciben males tan grandes; y, sin embargo, los magistrados con la espada desenvainada infligen nuevos castigos a diario ". Cuando, por lo tanto, los maestros están en silencio, los magistrados incurren en un odio mayor: es, como he dicho, algo deseable para ellos, que las reprensiones gratuitas de los maestros se agreguen a los castigos y juicios de la Ley.

Además, vemos cuán tranquilo y manso era el espíritu del rey, que podía soportar la gran severidad del Profeta: He aquí, dijo, en sus cuentas, etc .: "Al menos debes haberme" excluido ". Porque el rey no era culpable. ¿Por qué entonces lo conectó con el resto? Porque todo el cuerpo estaba infectado con contagio, y él habló en general; y el buen rey no replicó ni siquiera murmuró, pero, como hemos recitado de Jeremías, humildemente desacreditó la ira de Dios, como si una parte de la culpa le perteneciera. Ahora sigue