Miqueas 4:2

Y vendrán muchas naciones - Isaías Isaías 2:2 agregó todo el mundo a la profecía de Miqueas. Entonces nuestro Señor dijo: “Este Evangelio del reino será predicado en todo el mundo para testimonio a todas las naciones” Mateo 24:14; y los elegidos deben ser reunidos "de todas las naciones y familias y personas y lenguas" Apocalipsis 7:9. Todas las naciones fluirán hacia ella. El todo podría ser muchos o pocos. Ambos profetas dicen que todos deberían ser muchos. Judá probablemente ya sabía de muchos. La historia del Génesis les dio un conocimiento amplio de la ampliación de la humanidad después del diluvio, en Europa, Asia, África, tal como existían en sus naciones. Los hijos de Japhet ya se habían extendido por toda la costa de nuestro mar occidental y el extremo norte; los cimerios, o cwmry, escandinavos, cárpatos, (probablemente celtas) armenios; (incluidos los parecidos frigios), escitas, medos, jonios, eólicos, íberos, chipriotas, dardaníes, tiberanos, moschi y turseni, o quizás los tracios. En el este, los hijos de Sem se habían extendido en Elam, Asshur, Arrapachitis; ocuparon el tramo intermedio de Aram; en el noroeste llegaron a Lydia. Hacia el sur, los hijos de Joktan estaban en Arabia. Los oyentes de Micah sabían cómo, de los hijos de Ham, Cush se había extendido al sudeste y sur desde Babilonia a Etiopía; Egipto recordaban demasiado bien y, más allá de eso, sabían de las tribus muy dispersas de los libios, que se extendían a lo largo de la costa de África. El comercio fenicio llenó este gran bosquejo.

Ellos mismos, en la época de Salomón, comerciaron con India; Por esta época, sabemos que conocían el más lejano Oriente, China. Tal era la vista ante la mente humana del profeta; tal el alcance de las naciones que su pueblo conocía.

Algunos eran los enemigos mortales de su pueblo; algunos debían ser sus vencedores. Sabía que las diez tribus serían vagabundos permanentes entre las naciones, despreciadas por ellas; "Un pueblo, los extraños y extranjeros del mundo entero". Él sabía que muchas de esas naciones estaban hundidas en la idolatría, la crueldad; orgulloso, despectivo, sin ley; los vio fijos en sus idolatrías. "Todas las personas caminarán cada una en nombre de su dios". Pero vio lo que el ojo del hombre no podía ver, lo que la voluntad del hombre no podía lograr, que Él, a quien ahora solo Judá adoraba parcialmente, volvería los corazones de sus criaturas a sí mismo, para buscarlo, no a su manera, pero como debe revelarse en Jerusalén. Miqueas les dice claramente, que aquellos que deberían creer serían una gran multitud de muchas naciones. De la misma manera, Isaías expresa la gran multitud de aquellos por quienes Cristo debería expiar Isaías 53:12. Él descubrió el pecado de muchos Isaías 53:11. Por conocimiento de Él, mi Siervo justo hará muchos justos. Y nuestro Señor mismo dice Mateo 20:28; El Hijo del hombre vino a dar Su vida en rescate por muchos (Mateo 26:28, agregue Romanos 5:15). Esta es mi sangre, que es derramada por muchos para la remisión de los pecados. En el tiempo de Miqueas, ni una sola persona, apenas algunos fragmentos pobres del pueblo judío, subieron a adorar a Dios en Sión, a llamar para recordar Sus beneficios, para aprender de Él. Aquellos que luego lo adoren, deben ser muchas naciones.

Y diga - Exhortándose unos a otros, con fervor y amor mutuo, mientras Andrew exhortaba a su hermano Simon, y Philip Nathanael, y la mujer de Samaria a los de su ciudad, venir a Cristo: y así, desde entonces, quienes han sido ganados por Él, por palabra o ejemplo, por predicación o por hechos, en público o en privado, llevan junto con ellos a otros para buscar a Aquel a quien ellos mismos han encontrado.

Subamos - dejando la bajeza y la terrenalidad de su conversación anterior, y subiendo hacia lo alto donde está Cristo, deseando justicia y ansiando conocer Sus caminos.

A la casa del Dios de Jacob - Ellos lo buscarán como Jacob lo buscó, "quien dejó la casa de su padre y se mudó a otra tierra, era un hombre de trabajos pesados ​​y sirvió a sueldo, pero obtuvo la ayuda especial de Dios y, sin ser distinguido como era, se volvió muy glorioso. Así también la Iglesia, dejando toda la sabiduría pagana, y teniendo su conversación en el Cielo, y por lo tanto perseguida y soportando muchas dificultades, disfruta ahora de la gloria con Dios ".

Y Él - , es decir, el Dios de Jacob de quien acababa de hablar, nos enseñará Sus caminos. No van a Dios, porque saben Él, pero para que lo conozcan. Son atraídos por un poderoso impulso hacia Él. De cualquier forma que se sienten atraídos, vienen, sin hacer tratos con Dios, (como algunos lo harían ahora), lo que se les debe enseñar, que Él no debe revelarles nada que trascienda la razón, nada que exceda o contradiga sus nociones de Dios; no vienen con reservas, para que Dios no quite este o aquel error, o no revele nada de su incomprensibilidad. Vienen en santa simplicidad, para aprender todo lo que Él condescenderá para decirles; en santa confianza, que Él, la Verdad Infalible, les enseñará infaliblemente. Dicen, "de sus caminos". Porque todo el aprendizaje es por grados, y todo lo que todas las criaturas podrían aprender en toda la eternidad se queda infinitamente corto de Su verdad y Santidad. No, en toda la eternidad, la criatura más elevada que ha hecho y que ha admitido más profundamente en los secretos de Su Sabiduría estará tan infinitamente alejada como siempre del pleno conocimiento de Su Sabiduría y Su Amor. Porque lo que es finito, ampliado, expandido, acumulado en el mayor grado posible, sigue siendo finito.

No tiene proporción con el Infinito. Pero incluso aquí, todo crecimiento en la gracia implica crecimiento en el conocimiento. Cuanto más amamos a Dios, más sabemos de Él; y con un mayor conocimiento de Él vienen las percepciones más altas de adoración, alabanza, acción de gracias, del carácter de la fe, la esperanza, la caridad, de nuestros actos externos e internos y las relaciones con Dios, la infinitud del amor de Dios hacia nosotros y la multiplicidad de los caminos. de agradarle, lo que, en su amor, nos ha dado. Desde entonces, toda la vida cristiana es un crecimiento en la gracia, e incluso Pablo Filipenses 3:13, olvidando las cosas que están detrás y extendiéndose hacia las que están antes, presionado hacia la marca del alto llamamiento de Dios en Cristo Jesús, entonces Pablo también estaba aprendiendo, en intensidad, lo que ciertamente sabía por revelación, de sus caminos. De nuevo, como se dice que cada brizna de hierba difiere de otra, así, y mucho más, cada alma del hombre que Dios ha creado para sí mismo. Nadie vio ni pudo imaginar a dos seres humanos, en quienes la gracia de Dios se había desplegado exactamente de la misma manera.

Cada santo tendrá su belleza distintiva alrededor del trono. Pero entonces cada uno habrá aprendido "de Sus caminos", en una proporción o grado diferente. Sus más grandes santos, sí Sus apóstoles, han sido preeminentes, uno en una gracia, otro en otra. John the Immerser vino como un patrón de arrepentimiento y desprecio de sí mismo; Juan el Evangelista se destacó preeminente en un amor personal tierno y profundo; Pablo era conocido por su celo por difundir el conocimiento de Cristo crucificado; Mary Magdelene era famosa por su amorosa penitencia. Incluso la Santísima Virgen, bajo inspiración, parece, en parte, hablar de su humilde humildad, como lo que Dios consideró especialmente en ella, cuando la convirtió en la Madre de Dios. La eternidad solamente expondrá la plenitud de las dos palabras "Él nos enseñará sus caminos". Por la eternidad se manifestará, cómo en todos 1 Corintios 12:11 obra aquel y el mismo Espíritu, dividiendo a cada hombre por separado como lo desee; y cómo la innumerable multitud de los redimidos ha correspondido a sus dones y dibujos. : “El camino de la vida hacia Dios es uno, en el sentido de que mira a un extremo, para agradar a Dios; pero hay muchas pistas a lo largo, ya que hay muchos modos de vida ". y cada gracia es parte del camino hacia Dios.

Y caminaremos en sus caminos - o: "Creyendo, esperando, amando, haciendo el bien y soportando pacientemente todos los problemas". Rup .: “Porque es suficiente no creer, a menos que actuemos como Él manda, y nos esforcemos por entrar en Sus caminos, el camino estrecho y angosto que conduce a la vida. Él mismo entonces, cuando dijo: "Ve, enseña a todas las naciones", bautizándolas en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, agregó, enseñándoles a observar todas las cosas que te he mandado. ”Mateo 28:19-2. También dicen: "caminaremos", es decir, sigan fortaleciéndose, no se detengan después de haber trabajado un tiempo para hacer su voluntad, sino que se aferren a todos sus caminos y a Él mismo, quien es el camino, hasta Aparecen ante el Señor en Sión.

Para la ley - (literalmente, ley,) saldrá de Sión. Estas son las palabras del profeta, que declaran por qué las naciones deberían acudir en masa a Sión. Porque él dice: "saldrán", pero las naciones no se reunieron para Sión, hasta que el Evangelio ya había salido. Él habla de ello simplemente como ley, no como la ley judía como tal, sino como una regla de vida. La mejor naturaleza del hombre es incómoda, ya que no está en armonía con Dios. No puede ser de otra manera. Habiendo sido hecho a su semejanza, debe ser angustiado por su diferencia; haber sido hecho por él para sí mismo, debe ser inquieto sin él. Lo que anhelaban indistintamente, lo que los atraía, era la esperanza de ser conformado por Él a Él. La visión de la santidad sobrehumana, la vida, el amor, la resistencia, siempre ganó y gana a los que no pertenecen al Evangelio ni a la iglesia. Nuestro Señor mismo da, como la sustancia de la profecía Lucas 24:47, que el arrepentimiento y la remisión de los pecados deben ser predicados en Su Nombre entre todas las naciones que comienzan en Jerusalén. La imagen puede ser la de una corriente que sale de Jerusalén y riega el mundo entero. Theodoret: "La ley del Evangelio y la palabra de los Apóstoles, comenzando desde Jerusalén, como desde una fuente, corrió por todo el mundo, regando a los que se acercaban con fe". Pero en el sentido de que "salió", puede significar que dejó a aquellos de entre los que "salió", y Cirilo, "Sión estaba realmente desolada por la ley y Jerusalén descubrió la palabra divina". Jerónimo: "La palabra de Dios pasó de Jerusalén a los gentiles". Rup .: "Porque la sombra fue eliminada, y los tipos cesaron, y los sacrificios fueron abolidos, y todo lo de Moisés fue, en la carta, finalizado".

Él no dice aquí, a través de quien Dios así lo enseñaría, pero sí habla de una enseñanza directa de Dios. No solo dice: "Dios nos dará una ley" o "hará una revelación de sí mismo". Él habla de un acto personal, directo y continuo de enseñanza de Dios, llevado a cabo en la tierra, ya sea que el maestro sea la palabra de nuestro Señor dicha una vez en la tierra, que "no pasa" Mateo 24:35, o Dios El Espíritu Santo, como enseñanza en la Iglesia y en los corazones que lo reciben. Las palabras que siguen hablan de un reinado personal, como hablan de la enseñanza personal.