Salmo 5:6

Destruirás - Arruinarás; harás perecer; es decir, hacer que perezcan como los malvados son hechos perecer, al ser castigados. La idea es que Dios no pudo aprobar su causa; no podría favorecerlos; no podía darles prosperidad y que debían ser derrocados y castigados. Como en los versículos anteriores, aquí, David se refiere a esto como una característica general de Dios, pero con una referencia implícita a sus enemigos.

Ellos que hablan de arrendamiento - Mentiras; la palabra "arrendamiento" es la antigua palabra sajona para denotar falsedad. Ver Salmo 4:2. No se encuentra en ninguna otra parte de nuestra versión común. La alusión aquí es a sus enemigos, y la idea es que eran falsos y traicioneros; Una descripción que se aplicará a ellos con el supuesto de que esto se refiere a la rebelión de Absalón. Vea la introducción al salmo.

El Señor aborrecerá - Odiará; sostendrá en abominación. Es decir, mostrará su aborrecimiento castigando como se menciona aquí.

El hombre sangriento y engañoso - El hombre de sangre y fraude; el hombre que derrama sangre y es culpable de traición y fraude. Margen, "hombre de sangre y engaño". El "hombre de sangre", "la forma plural que se usa comúnmente cuando se hace referencia a la culpabilidad de la sangre o al asesinato". - "Prof. Alejandro." Ver Génesis 4:1; Salmo 51:14. La idea parece ser la de derramar "mucha" sangre. La referencia aquí, como antes, es a una característica general de la Mente Divina, con una referencia especial al carácter de los enemigos de David, que se distingue por fraude y culpa de sangre. Suponiendo (ver introducción) que esto se refiere a la rebelión de Absalón, no puede haber dificultad para ver la propiedad de la aplicación. Fue por estos motivos que el salmista dirigió su oración a Dios. Estaba seguro de que la suya era una causa justa; estaba tan seguro de que sus enemigos estaban involucrados en una causa perversa; y sintió, por lo tanto, que "él" podría ir ante Dios y buscar su interposición, con la seguridad de que todos sus atributos, como un Dios justo y santo, se alistarían a su favor. Dios tiene el atributo "no" que puede participar con un pecador, o en el que puede confiar un pecador; los justos pueden apelar a "cada" atributo en la naturaleza divina como un motivo de confianza y esperanza.