Zacarías 10:1

Pide a la lluvia del Señor - " Pide y recibirás", dice nuestro Señor. Zacarías había prometido en nombre de Dios bendiciones temporales y espirituales: todo estaba listo por parte de Dios; solo, agrega, pregúntales al Señor, lo Inmutable, lo Mismo, no a los Terafines ni a los adivinos, como Israel había hecho antes Isaías 2:5; Jeremias 44:15. Él había prometido: “Si escuchas diligentemente mis mandatos para amar al Señor tu Dios, te daré la lluvia de tu tierra en su debido tiempo, la primera lluvia y la lluvia tardía, y enviaré hierba en tu campo para tu ganado ”Deuteronomio 11:13. Dios les pide que le pidan que cumpla su promesa. La "lluvia tardía" sola se menciona, como completar lo que Dios había comenzado con la lluvia anterior, llenando los oídos antes de la cosecha. Ambos habían sido utilizados como símbolos de los dones espirituales de Dios, por lo que las palabras encajan con el final del último capítulo, tanto en lo temporal como en lo eterno. Osorio: "Exhorta con frecuencia a pedir el rocío de la gracia divina, para que lo que brotó en el corazón de la semilla de la palabra de Dios, pueda alcanzar la plena madurez".

El Señor crea nubes brillantes - (Más bien) "relámpagos, en lluvia", como dice Jeremías, "Él hace que los vapores asciendan desde los confines de la tierra; Él convierte los relámpagos en lluvia ”Jeremias 10:13; Jeremias 51:16; y el salmista, "Él hace que los relámpagos se conviertan en lluvia" Salmo 135:7, desapareciendo como si fuera la lluvia que les sigue. “Y les da”. Mientras el hombre pregunta, Dios responde. “Lluvias de lluvia”, “lluvia en torrentes”, como deberíamos decir, o “en inundaciones” o, invertidas, “inundaciones de lluvia”. "A cada hierba", más bien, "la hierba verde, en el campo", como dice el salmista, "Hace que la hierba crezca para el ganado, y la hierba verde para el servicio de los hombres" (Salmo 104:14, ver también Génesis 1:3; Génesis 3:18). Esto lo hizo con cuidado individual, ya que cada uno tenía necesidad, o como debería ser mejor para cada uno, como por el contrario, dice en Amós: “Causé que lloviera sobre una ciudad, y que no lloviera sobre otra ciudad; llovió sobre una pieza, y la pieza, sobre la que no llovió, se marchitó ”(Amós 4:7; ver nota).

Los rabinos observaron estas excepciones a la ley general de Dios, según la cual Él "envía lluvia sobre los justos y los injustos" Matt. 5:49, aunque expresándolo a su manera hiperbólicamente; , “En el tiempo en que Israel hace la voluntad de Dios, Él hace su voluntad; de modo que si un hombre solo, y no los otros, quiere lluvia, Él le dará lluvia a ese hombre; y si un hombre quiere una hierba sola en su campo o jardín, y no otra, le dará lluvia a esa hierba; como solía decir uno de los santos: Esta parcela de tierra quiere lluvia, y esa parcela de tierra no quiere lluvia ”(Cirilo). Espiritualmente, la lluvia es la doctrina divina que agita la mente y la hace fructífera, como la lluvia cubre la tierra. Entonces Moisés dijo: "Mi doctrina caerá como la lluvia, mi discurso se destilará como el rocío, como la pequeña lluvia sobre la tierna hierba y como las lluvias sobre la hierba" Deuteronomio 32:2. Cirilo: "La ley de Moisés y los profetas fueron la lluvia anterior".