Hechos 1:15

15-18. A continuación tenemos un relato de la selección de un apóstol para ocupar el lugar de Judas. No hay indicios de que Jesús haya autorizado este procedimiento; por el contrario, se presumiría que, como él mismo había seleccionado a los doce originales, de la misma manera llenaría la vacante, si pretendía que se llenara. Los apóstoles tampoco habían recibido todavía ese poder de lo alto que les permitiría actuar infaliblemente en un asunto de esta clase.

A partir de estas consideraciones, algunos han supuesto que todo el procedimiento no estaba autorizado ni era válido. Pero el hecho de que Matías fuera después " contado con los once apóstoles", y que todo el cuerpo fuera llamado desde ese tiempo "los doce", muestra que la transacción fue sancionada por los apóstoles incluso después de haber sido plenamente inspirados. Esto le dio la sanción de autoridad inspirada, cualquiera que haya sido su origen.

Además, Jesús les había prometido que se sentarían sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel, y el cumplimiento de esta promesa requería que se completara el número. El Apóstol Pablo no fue contado entre "los doce". Se distingue de ellos en 1 Cor 15, 5, 8. "Fue visto por Cefas, luego por los doce", y "a mí también me fue visto, como a un nacido fuera de tiempo".

No se designa el tiempo particular dentro de los diez días en que se hizo esta selección. El incidente se presenta en estos términos: (15) " Y en aquellos días, Pedro se puso de pie en medio de los discípulos y dijo: (el número de los nombres juntos era como ciento veinte), (16) Hermanos, Es necesario que se cumpliese esta escritura que el Espíritu Santo, por boca de David, habló antes acerca de Judas, que era guía de los que prendieron a Jesús.

(17) Porque era contado entre nosotros, y había obtenido parte de este ministerio. (18) Ahora bien, este hombre compró un campo con la recompensa de su iniquidad, y cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron. "

La declaración entre paréntesis de que el número de nombres juntos era de unos ciento veinte no debe entenderse como que incluye a todos los que entonces creyeron en Jesús, sino solo a los que estaban allí reunidos. Pablo afirma que Jesús fue visto, después de su resurrección, por "más de quinientos hermanos a la vez". Los ciento veinte eran, quizás, todos los que estaban entonces en la ciudad de Jerusalén.

La mayoría de los comentaristas suponen que la declaración en referencia al destino de Judas es parte de un paréntesis lanzado por Lucas, aunque algunos sostienen que es parte del discurso de Pedro. Si la última suposición es cierta, no hay ambigüedad en ella para los oyentes originales, porque todos sabían muy bien que el campo mencionado fue comprado por el Sanedrín con dinero que Judas les obligó, y que fue invertido de esta manera porque no pudo encontrar otro uso adecuado para él.

Sabiendo esto, solo podían entender que Pedro quería decir que Judas indirectamente había hecho que se comprara el campo. Pero ya sea que las palabras sean de Pedro o de Lucas, debe admitirse que un lector que no esté familiarizado con los hechos del caso sería engañado por ellas. Sin embargo, Lucas se basó en la información de sus primeros lectores, y Mateo nos ha transmitido ese conocimiento de los hechos que poseían, de modo que tenemos tan poca dificultad como ellos para descubrir el verdadero significado de la observación.

En cuanto a la forma en que murió Judas, el método común de conciliar el relato de Lucas con el de Mateo es indudablemente correcto. Debemos suponer que ambos son verdaderos y combinar las declaraciones separadas. Todo el asunto queda así: "Salió y se ahorcó"; y, al romperse la rama de la que colgaba o la cuerda, "cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron".