Hechos 20:11

11. La alarma producida por la muerte de Eutico, el asombroso despliegue del poder divino en su restauración a la vida, y la quietud de la hora de la medianoche en la que todo sucedió, no podían sino añadir mucho a la solemnidad que ya invadía a la audiencia. Sus sentimientos estaban demasiado alterados para pensar en dormir, y la reunión aún se prolongó. Regresaron al aposento alto, donde las luces todavía estaban encendidas y los elementos de la cena del Señor aún no se habían distribuido.

Pablo, a pesar de la extensión y la seriedad de su discurso, aún no estaba exhausto. (11) " Y habiendo subido, y partido el pan, y comido, conversó aún mucho tiempo, hasta que amaneció, y así se fue". medianoche, por una muerte y una resurrección, seguida de la celebración de la muerte del Señor, que trae la esperanza de una mejor resurrección.

Toda la escena concluyó al amanecer, en una de esas conmovedoras despedidas, en que el dolor de la separación y la esperanza de encontrarse para no separarse más luchan entre lágrimas por el dominio del alma. Fue una noche larga para ser recordada por aquellos que estuvieron allí, y seguirá siendo un tema de muchas conversaciones en la eternidad.

Es cuestión de cierta curiosidad si fue al amanecer del domingo por la mañana o del lunes por la mañana, que esta asamblea fue despedida. Estaban reunidos en la primera parte de la noche, pero el tiempo de su reunión estaba incluido en el "primer día de la semana". Si los hermanos de Troas estaban acostumbrados a comenzar y terminar el día a la medianoche, según la costumbre griega, debe haber sido el domingo por la noche cuando se reunían.

Pero si contaban según el método judío, que comenzaba y terminaba el día con la puesta del sol, entonces debían haberse encontrado en lo que llamamos la noche del sábado ; porque en este caso toda aquella noche pertenecería al primer día de la semana, y la noche del domingo al segundo día. Muchos comentaristas suponen que prevaleció el método griego y que se reunieron el domingo por la noche; pero, con el Sr.

Howson, estoy limitado a la otra opinión; una prueba concluyente de lo cual encuentro en el hecho de que si la reunión fue el domingo por la noche, entonces el pan se partió el lunes por la mañana; porque se rompió después de la medianoche. No puede haber duda de este hecho, a menos que entendamos el partir el pan, mencionado en el versículo undécimo, como refiriéndose a una comida común. Pero esto es inadmisible; porque, habiendo dicho (v. 7) que se juntaron para partir el pan y ahora declarando, por primera vez, que Pablo sí partió el pan, debemos concluir que con la misma expresión, Lucas quiere decir lo mismo.

A esta objeción de que se dice que solo Pablo partió y comió el pan, respondo que esta sería una expresión muy natural para indicar que Pablo ofició en la mesa; pero, en cambio, si se trata de una comida común, sería extraño que él solo comiera, sobre todo con la exclusión de sus compañeros de viaje, que iban a partir tan temprano como él. Concluyo, por lo tanto, que los hermanos se reunieron la noche siguiente al sábado judío, que todavía era observado como un día de descanso por todos los que eran judíos o prosélitos judíos, y considerándolo el comienzo del primer día de la semana, lo gastó de la manera antes descrita.

El domingo por la mañana Pablo y sus compañeros reanudaron su viaje, sin duda obligados por los movimientos del barco, que ya llevaba siete días en el puerto de Troas. Su ejemplo no justifica viajar en el día del Señor, excepto en condiciones similares y en una misión tan puramente religiosa como la que lo llevaba a Jerusalén.