ᾑμῶν para τῶν μαθητῶν τοῦ con אABDE. Vulgo . 'cum convenissemus'.

7. ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων , y en el primer día de la semana , que ahora, en memoria de la Resurrección, había comenzado a ser observado como un día santo por los cristianos. En una Epístola escrita antes de esta visita a Troas ( 1 Corintios 16:2 ), San Pablo señala el día como el tiempo especial en que las limosnas cristianas deben ser apartadas.

Para la frase ἡ μία τῶν σαββάτων, que proviene del uso del cardenal hebreo אֶחָד = uno, para el ordinal, cf. Mateo 28:1 ; Marco 16:2 ; Lucas 24:1 , etc.

También LXX. Génesis 1:5 καὶ ἐγένετο ἐσπέρα καὶ ἐγένετο πρωί, ἡμέρα μία, y Éxodo 40:2 ἐν ἡμέρᾳ μιᾷ τό.

συνηγμένων ἡμῶν κ.τ.λ. , cuando estábamos reunidos para partir el pan . Dondequiera que se estableciera una congregación cristiana, el primer y más natural servicio religioso era la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo.

Pablo discursó con ellos . La reunión fue una en la que se usaron el razonamiento y la conversación para resolver dudas y despejar dificultades que pudieran estar en la mente de los cristianos en Troas. Porque podemos percibir que había una Iglesia establecida aquí. De hecho, dondequiera que San Pablo vino, pudo dejar tras de sí la marca de su visita.

Es cierto que la reunión era todavía sólo en un aposento alto, pero las 'muchas luces' muestran que no era una mera reunión de uno o dos con el Apóstol y sus amigos, sino una congregación cristiana establecida.

μέλλων ἐξιέναι τῇ ἐπαύριον , con la intención de partir por la mañana . Se habían encontrado primero para un servicio vespertino, pero el consuelo de las relaciones cristianas y el celo adicional infundido en la Iglesia por la visita del Apóstol hicieron que la reunión irregular conversacional se prolongara más allá del tiempo previsto. Como probablemente se mantendría el modo de cálculo judío, la reunión sería en lo que ahora llamamos sábado por la noche. Este sería el comienzo del primer día de la semana. Si esto es así, San Pablo no dudó en viajar el domingo.

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