Hechos 7:1

VII: 1. “ Entonces dijo el sumo sacerdote: ¿Son así estas cosas? Stephen responde en un largo y poderoso discurso.

Existe una gran diversidad de opiniones entre los comentaristas, en cuanto al sentido lógico y la conexión de este discurso. Naturalmente esperaríamos encontrar en ella, si la consideramos propiamente una defensa, una respuesta formal a la acusación que se ha formulado. Pero no contiene una respuesta directa a ninguna de las especificaciones. No admite ni niega lo que se le imputa en referencia a la destrucción del templo por Jesús y el cambio de costumbres entregado por Moisés; aunque su silencio puede considerarse como una admisión de que los testigos habían dicho la verdad sobre estos puntos.

Tampoco responde formalmente al cargo de blasfemia contra Moisés y contra Dios, o contra el santo templo y la ley. Lo único en el discurso que tiene incluso una relación indirecta de esta manera, es su frecuente referencia a los hechos contenidos en los escritos de Moisés, que ha sido entendido, por algunos comentaristas, como destinado a indicar un grado de respeto por Moisés inconsistente con una disposición a hablar blasfemias contra él.

Pero si tal era su propósito, es inexplicable que haya seguido un curso tan indirecto, en lugar de confesar claramente los sentimientos que pretendía indicar. Nuevamente, esta suposición no puede explicar la introducción de tantos hechos relacionados con la persecución de varios individuos.

Creo que la mejor declaración de la dirección del discurso es esta: el cargo en su contra fue hipócritamente preferido, y sus jueces no tenían intención de investigarlo, sino que lo usaban simplemente como una excusa para su condenación predeterminada a muerte. Ahora le estaban dando un poco de forma para un juicio, para mantener las apariencias ante la gente. En tales circunstancias, Stephen sabía que sería inútil ofrecer una defensa formal; y, por tanto, no la emprende.

Él ve, sin embargo, que sus perseguidores se estaban identificando, por sus procedimientos, con la parte incrédula y perseguidora de sus antepasados, y determina hacerlos presentarse ante la gente en esta su verdadera posición. Al llevar a cabo este propósito, selecciona su material de los escritos de Moisés, y muestra que sus acusadores están con la parte perseguidora, mientras que su Maestro y él mismo están al lado de Moisés y otros a quienes habían perseguido: Así arroja sobre ellos, y les fija, efectivamente, la acusación que habían formulado falsamente contra él.