Apocalipsis 19:19-21

Y ahora para el choque de los ejércitos, versículos 19, 20. "Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos reunidos para hacer guerra contra el que montaba el caballo, y contra su ejército".

El versículo veinte agrega al falso profeta también como uno que participa en esa batalla. Ahora es de suma importancia observar claramente quién está librando esta batalla con el jinete del caballo blanco. Se nos dice claramente que es la bestia, la bestia del capítulo 13:1, la bestia que tiene siete cabezas y diez cuernos, y las cabezas identificadas como siete montes y también siete gobernantes en la dinastía cesárea, y los diez cuernos como diez reinos subsidiarios, la bestia que llevó a esa mujer ramera de quien se decía que era una "ciudad que reina sobre los reyes de la tierra".

“Ahora no debe haber dificultad en saber quién estaba al frente de este ejército contra el jinete del caballo blanco. Era la misma vieja bestia. Ahora bien, esa bestia siempre ha estado asociada con otra; lo vimos primero en Apocalipsis 13:11 ; tenía la apariencia de un cordero, pero hablaba como un dragón, estaba mano a mano con la bestia.

Él le dio poder a la bestia y llevó al mundo a adorar a la bestia. Después se le llamó el falso profeta ( Apocalipsis 16:13 ) y así se le llama aquí.

Ahora, ¿quién está haciendo la guerra? Esa misma vieja bestia, ese mismo falso profeta, y los reyes subsidiarios de ellos. Pero ¿cuál es el resultado? "Y la bestia fue apresada, y (con ella) el falso profeta. Ambos fueron arrojados vivos en un lago de fuego que ardía con azufre. Y el resto fue muerto con la espada del que montaba el caballo, la cual salió de su boca". El escritor es muy cuidadoso en tenernos en cuenta que esa espada salió de su boca.

Ahora presento la pregunta: ¿No es este el poder conquistador del evangelio y el triunfo del cristianismo? La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, por la predicación, la enseñanza y el testimonio vence al mundo para Cristo. Y por esta misma razón creo que el escritor fue tan particular al señalar que la espada estaba en la boca del jinete. El mundo debe ser conquistado por el evangelio. Cristo dijo: "Id y haced discípulos a toda criatura bautizándola en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo".

Es el triunfo del evangelio lo que tenemos en este capítulo diecinueve. Solo queda ahora mirar algunas representaciones contrarias de estas escenas. Ya hemos quitado la consideración del papado en este libro, no porque deseemos blanquear el papado, sino porque la cronología y el escenario de las escenas no encajan en el caso.

Pero la interpretación con la que nos enfrentamos hoy es la premilenial, y se refiere particularmente a este capítulo diecinueve.

Según el premilenialista, las siete iglesias de Asia de las que se habla en los Capítulos segundo y tercero son siete períodos de la historia desde el tiempo de Juan hasta el tiempo del regreso de Cristo. El cuarto capítulo comienza el período de la Tribulación al comienzo del cual los muertos justos son resucitados y junto con los vivos piadosos son arrebatados en el aire para estar con Cristo mientras la Tribulación está en la tierra.

No hay una sola sílaba en el libro que transmita tal información, y no estamos justificados en hacer tipos de declaraciones sencillas, históricas y didácticas a gusto del intérprete. Las Escrituras ciertamente contienen muchos tipos. Son legítimos en su lugar; pero el tipógrafo habitual es la desesperación de la ciencia interpretativa.

Ahora, según el premilenialista, todos los Capítulos cuatro a dieciocho inclusive describen la Tribulación. No importa que Jerusalén, el templo y el altar estén allí, todavía sin caer; no importa que Roma esté allí sobre sus siete colinas, con sus siete reyes; no importa que el ángel dijera: "Y la ramera es esa gran ciudad que reina (o está reinando) sobre los reyes de la tierra". El premilenialista simplemente dispone de todo eso con su facilidad habitual. Simplemente lo arroja todo hacia el futuro como algo que aún no ha sucedido, a pesar de las claras indicaciones del libro.

Ahora, cuando el premilenialista llega a este capítulo diecinueve, concluye que el período de la Tribulación, que algunos dicen que será de siete años, ha terminado. Y que Cristo y la iglesia que han estado en el aire durante estos siete años, ahora descienden a la tierra, y eso es lo que significa el jinete del caballo blanco y los ejércitos que lo siguen. Para que el mundo sea conquistado no por el evangelio, sino por la segunda venida de Jesucristo.

Y la bestia es el rey de la Tribulación, o el Anticristo, que gobernará el mundo en una era futura y que Cristo destruirá cuando venga. ¿Cuáles son las objeciones a este punto de vista del capítulo diecinueve?

1er. La llegada de este jinete sobre el caballo blanco está acompañada de una gran cantidad de descripciones y detalles. Indica un proceso más que un evento. Cuando Cristo viene, se dice que es repentino, en un abrir y cerrar de ojos, como el relámpago de un extremo del cielo al otro. Cuando lea el capítulo, verá que ninguno de estos eventos fue repentino, sino más bien un progreso deliberado. Es diferente a la Segunda venida en este sentido.

2do. El escritor sostiene insistentemente ante nosotros que la espada está en la boca del jinete. Esta espada es el arma de la conquista. Pablo al describir la armadura cristiana dice: "La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios". Todo este cuadro y toda su fraseología relacionada nos enseña que el arma que conquista al mundo es la palabra de Dios, o el evangelio de Jesucristo. No debemos esperar que el mundo se convierta por algún cataclismo espectacular, sino por la predicación y la enseñanza, y el testimonio de la iglesia que está vestida con el lino fino de justicia. Esa es la forma en que el Imperio Romano fue conquistado por Cristo como cuestión histórica y así será hasta el final de los tiempos.

3er. El hecho absolutamente concluyente surge al final de que Juan muestra, sí dice en muchas palabras, que este conflicto del jinete era con la bestia y el falso profeta, esa misma vieja bestia con la que hemos estado tratando a lo largo de todos estos Capítulos, la bestia de las siete colinas, y los siete reyes, la bestia que dio a luz a la mujer ramera que era "esa ciudad", y el falso profeta asociado con él, a saber.

Roma pagana. Nadie que no esté sesgado por una teoría podría sacar esto del pasado histórico y ponerlo en un futuro hipotético al que ninguna de estas referencias históricas aluden. El libro fija claramente quiénes son estos personajes, fija su lugar en la geografía y la historia, y tendríamos que desbaratar toda la historia para admitir la interpretación premilenial.

4to. El revelador declaró repetidamente a Juan que iba a ver visiones de cosas que "es necesario que sucedan en breve". Sostenemos que es forzar demasiado el significado de las palabras para que en breve signifique varios miles de años.

Por estas razones, concluimos que la interpretación premilenial está completamente fuera de discusión.

Pero, ¿la conquista de este jinete sobre el caballo blanco pertenece sólo al Imperio Romano? ¿Debemos estar alguna vez lidiando con cosas que están muertas y enterradas hace siglos? ¿No hay nada en todo esto que toque y vitalice a la iglesia de hoy? ¿O nunca vamos a ir más allá del polvo seco de las catacumbas?

Lejos de ese pesimismo lúgubre, encontramos el mayor aliento. El jinete de ese caballo blanco sigue marchando. Ha ido mucho más allá de los confines del Imperio Romano. No salió para conducir a sus ejércitos a una batalla breve, sino a cada batalla donde se libra el conflicto. Lideró a sus ejércitos a través del conflicto con la esclavitud y ganó el día. Ha conducido a su contingente misionero a todas las tierras del mundo y todavía cabalga al frente. Está liderando a su iglesia en la lucha contra el poder del ron y logrando victorias todos los días.

Que la iglesia recuerde que este jinete sobre el caballo blanco es el Jesús viviente, que está al frente de cada batalla, que así como venció a la bestia y al falso profeta, así vencerá a todo enemigo. La bestia y el profeta fueron solo un episodio en el camino, y el triunfo de la iglesia es tan seguro como la promesa de aquel que dijo: "He aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo".

El jinete del caballo blanco sigue cabalgando. Que la iglesia siga, vestida de lino, blanco y limpio.