PRIMERA DE CORINTIOS
DESDE ÉFESO 54 O 55 dC
A MODO DE INTRODUCCIÓN
Sería un crítico empedernido hoy en día quien se atrevería a negar la autenticidad de 1 Corintios. El hombre salvaje holandés, Van Manen, de hecho argumentó que Pablo no escribió epístolas si es que alguna vez vivió. Tal banalidad intelectual es bien respondida por las dudas históricas de Whateley sobre Napoleón Bonaparte , que fue tan hábilmente hecho que algunos lectores estaban realmente convencidos de que tal hombre nunca existió, sino que es el producto del mito y la leyenda.
Incluso Baur se vio obligado a reconocer la autenticidad de I y II Corintios, Gálatas y Romanos (los Cuatro Grandes de la crítica paulina). Ahora es una pérdida de tiempo probar lo que todos admiten que es verdad. Pablo de Tarso, el apóstol de los gentiles, escribió I Corintios.
Sabemos dónde estaba Pablo cuando escribió la carta porque nos dice en 1 Corintios 16:8 : "Pero me quedaré en Efeso hasta Pentecostés". Ese era, ciertamente, su plan, pero el alboroto en Éfeso a manos de Demetrio hizo que se fuera antes de lo esperado ( Hechos 18:21-20 ; 2 Corintios 2:12 ). Pero él está en Éfeso cuando escribe.
Sabemos también la época del año en que escribe, en la primavera antes de pentecostés. Desafortunadamente no sabemos el año exacto, aunque fue al final de su estancia de tres años (en números redondos) en Éfeso ( Hechos 20:31 ). Como todos los años en el ministerio de Pablo, tenemos que permitir una escala móvil en relación con sus otros compromisos. Uno puede adivinar la primavera temprana del 54 o 55 d.C.
La ocasión de la Epístola se aclara mediante numerosas alusiones personales y de otro tipo. Pablo había llegado a Éfeso desde Antioquía poco después de la partida de Apolos hacia Corinto con cartas de recomendación de Priscila y Aquila ( Hechos 18:28-19 ). No está claro cuánto tiempo permaneció Apolos en Corinto, pero está de regreso en Éfeso cuando Pablo escribe la carta y ha rechazado la solicitud de Pablo de regresar a Corinto ( 1 Corintios 16:12 ).
Algunos de la casa de Cloe habían oído o habían venido de Corinto con detalles completos de las facciones en la iglesia sobre Apolos y Pablo, claramente la razón por la cual Apolos se fue ( 1 Corintios 1:10-12 ). Incluso Cefas nominalmente se sintió atraído por él, aunque no hay evidencia de que Pedro mismo haya venido a Corinto.
Pablo había enviado a Timoteo a Corinto para poner fin a las facciones ( 1 Corintios 4:17 ), aunque estaba inquieto por el resultado ( 1 Corintios 16:10 ). Esta perturbación fue suficiente por sí misma para provocar una carta de Pablo.
Pero de ninguna manera fue toda la historia. Pablo ya había escrito una carta, ahora perdida para nosotros, acerca de un caso peculiarmente repugnante de incesto entre los miembros ( 1 Corintios 5:9 ). Estaban teniendo pleitos entre ellos ante jueces paganos. Los miembros de la iglesia le habían escrito a Pablo una carta sobre el matrimonio si alguno o todos debían casarse ( 1 Corintios 7:1 ).
También les preocupaba si era correcto comer la carne que había sido ofrecida a los ídolos en los templos paganos ( 1 Corintios 8:1 ). Los dones espirituales de una naturaleza inusual se manifestaron en Corinto y estos fueron motivo de muchos problemas ( 1 Corintios 12:1 ).
La doctrina de la resurrección dio muchos problemas en Corinto ( 1 Corintios 15:12 ). Pablo estaba interesado en la colecta para los santos pobres en Jerusalén ( 1 Corintios 16:1 ) y en su participación en ella. La iglesia de Corinto había enviado un comité (Stephanas, Fortunatus, Achaicus) a Pablo en Éfeso.
Espera venir él mismo después de pasar por Macedonia ( 1 Corintios 16:5 ). Es posible que haya hecho una breve visita antes de esta carta ( 2 Corintios 13:1 ), aunque no es seguro, ya que pudo haber tenido la intención de irse una vez sin ir, ya que ciertamente una vez cambió sus planes sobre el tema ( 2 Corintios 1:15-22 ).
No está del todo claro si Tito tomó la carta en su visita o si fue enviada después del regreso de Timoteo. Probablemente Timoteo regresó a Éfeso desde Corinto poco después de que se envió la epístola, posiblemente por el comité que regresó a Corinto ( 1 Corintios 16:17 ), ya que Timoteo y Erasto fueron enviados desde Éfeso a Macedonia antes del estallido a manos de Demetrio. ( Hechos 19:22 ).
Aparentemente, Timoteo no había logrado reconciliar las facciones en Corinto por completo porque Pablo envió a Tito, quien se encontraría con él en Troas cuando se dirigía a Macedonia. La salida apresurada de Pablo de Éfeso ( Hechos 20:1 ) lo llevó a Troas antes de que llegara Tito y la impaciencia de Pablo lo llevó a Macedonia donde se encontró con Tito a su regreso de Corinto ( 2 Corintios 2:12 ).
Está claro, por lo tanto, que Pablo escribió lo que llamamos 1 Corintios en un estado mental perturbado. Había fundado la iglesia allí, había pasado dos años allí ( 1 Corintios 18 ), y se enorgullecía perdonablemente de su trabajo allí como un arquitecto sabio ( 1 Corintios 3:10 ) porque había edificado la iglesia sobre Cristo como fundamento.
Estaba ansioso de que su obra permaneciera. Es claro que los disturbios en la iglesia de Corinto fueron fomentados desde afuera por los judaizantes a quienes Pablo había derrotado en la Conferencia de Jerusalén ( Hechos 15:1-35 ; Gálatas 2:1-10 ).
Fueron arrollados allí, pero renovaron sus ataques en Antioquía ( Gálatas 2:11-21 ). En adelante, a lo largo de la segunda gira misionera, son un elemento perturbador en Galacia, en Corinto, en Jerusalén. Mientras Pablo está ganando a los gentiles en el Imperio Romano para Cristo, estos judaizantes están tratando de ganar a los convertidos de Pablo al judaísmo.
En ninguna parte vemos el conflicto a un calor tan intenso como en Corinto. Pablo finalmente los expondrá con sarcasmo fulminante ( 1 Corintios 2 ) como lo hizo Jesús con los fariseos en 1 Corintios 23 en ese último día en el templo. Las luchas entre facciones, la inmoralidad, las ideas pervertidas sobre el matrimonio, los dones espirituales y la resurrección, estos complicados problemas son un cuadro vívido de la vida de la iglesia en nuestras ciudades hoy.
La discusión de ellos muestra los múltiples aspectos de Pablo y también la poderosa comprensión que tiene sobre las realidades del evangelio. Las cuestiones de casuística se afrontan con justicia y las cuestiones éticas graves se afrontan de lleno. Pero junto con el tratamiento de estos asuntos controvertidos, Pablo canta la canción más noble de las edades sobre el amor (capítulo 1 Corintios 1 ) y escribe la clásica discusión sobre la resurrección (capítulo 1 Corintios 1 ).
Si uno conoce clara y completamente las epístolas a los corintios y los tratos de Pablo con Corinto, tiene una comprensión de una gran parte de su vida y ministerio. Ninguna iglesia le causó más ansiedad que Corinto ( 2 Corintios 11:28 ).
Algunos buenos comentarios sobre I Corintios son los siguientes: Sobre el griego Bachmann en Zahn Kommentar , Edwards, Ellicott, Findlay (Expositor's Greek Testament), Godet, Goudge, Lietzmann ( Handbuch zum NT ), Lightfoot (caps. 1-7), Parry, Robertson y Plummer ( Int. Crit. ), Stanley, J. Weiss ( Meyer Kommentar ); sobre los Dods ingleses ( Exp. Bible ), McFadyen, Parry, Ramsay, Rendall, FW Robertson, Walker ( Reader's Comm. ).