LLAMADO A SER APÓSTOL (κλητος αποστολος). Adjetivo verbal κλητος de καλεω, sin εινα, ser. Literalmente, UN APÓSTOL LLAMADO ( Romanos 1:1 ), no así llamado, sino aquel cuyo apostolado no se debe a sí mismo ni a los hombres ( Gálatas 1:1 ), sino a Dios, POR LA VOLUNTAD DE DIOS (δια θεληματος του θε... [ Seguir leyendo ]
LA IGLESIA DE DIOS (τη εκκλησια του θεου). Perteneciente a Dios, no a ningún individuo o facción, como muestra este caso genitivo. En 1 Tesalonicenses 1:1 Pablo escribió “la iglesia de los Tesalonicenses en Dios” (εν θεω), pero “las iglesias de Dios” en 1 Tesalonicenses 2:14 . Véase el mismo modism... [ Seguir leyendo ]
Lenguaje idéntico al de 2 Tesalonicenses 1:2 salvo la ausencia de ημων (nuestro), el saludo habitual de Pablo. Ver com. 1 Tesalonicenses 1:1 .... [ Seguir leyendo ]
DOY GRACIAS A MI DIOS (ευχαριστω τω θεω). Singular como en Romanos 1:8 ; Filipenses 1:3 ; Filemón 1:4 , pero plural en 1 Tesalonicenses 1:2 ; Colosenses 1:3 . Los fundamentos de las acciones de gracias de Pablo en sus epístolas son dignos de estudio. Incluso en la iglesia de Corinto encuentra algo... [ Seguir leyendo ]
QUE (ou). Especificación explícita de esta gracia de Dios dada a los corintios. Pablo señala en detalle los dones espirituales inusuales que fueron su gloria y se convirtieron en su peligro (Capítulo 1 Corintios 1:1 ). FUISTEIS ENRIQUECIDOS EN ÉL (επλουτισθητε εν αυτω). Primer aoristo de indicativo... [ Seguir leyendo ]
COMO LLANO (καθως). En la medida en que ( 1 Tesalonicenses 1:5 ) y en la medida en que ( Filipenses 1:7 ; Efesios 1:4 ). EL TESTIMONIO DE CRISTO (το μαρτυριον του Χριστου). Genitivo objetivo, el testimonio de o acerca de Cristo, el testimonio de la predicación de Pablo. FUE CONFIRMADO EN TI (εβεβ... [ Seguir leyendo ]
PARA QUE OS QUEDÉIS ATRÁS EN NINGÚN REGALO (ωστε υμας μη υστερεισθα εν μηδεν χαρισματ). Cláusula consecutiva con ωστε y el infinitivo y la doble negativa. Venir atrás (υστερεισθα) es llegar tarde (υστερος), antiguo verbo visto ya en Marco 10:21 ; Mateo 19:20 . Es un disco maravilloso grabado aquí.... [ Seguir leyendo ]
CONFIRMARÁ (βεβαιωσε). Referencia directa a la misma palabra en el versículo 1 Corintios 1:6 . El relativo ος (quién) apunta a Cristo. HASTA EL FINAL (εως τελους). Fin de la era hasta que venga Jesús, preservación final de los santos. QUE SEÁIS IRREPRENSIBLES (ανεγκλητους). Alfa privativo y εγκαλ... [ Seguir leyendo ]
DIOS ES FIEL (πιστος ο θεος). Esta es la base de la confianza de Pablo, como le gusta decir ( 1 Tesalonicenses 5:24 ; 1 Corintios 10:13 ; Romanos 8:36 ; Filipenses 1:16 ). Dios hará lo que ha prometido. A TRAVÉS DE QUIEN (δι' ου). Dios es el agente (δι') de su llamado como en Romanos 11:36 y tambi... [ Seguir leyendo ]
AHORA TE LO SUPLICO (παρακαλω δε υμας). Verbo antiguo y común, más de 100 veces en el NT, llamar al lado de uno. Corresponde aquí a ευχαριστω, AGRADEZCO , en el versículo 1 Corintios 1:4 . Llamamiento directo después de la acción de gracias. A TRAVÉS DEL NOMBRE (δια του ονοματος). Genitivo, no ac... [ Seguir leyendo ]
PORQUE ME HA SIDO SEÑALADO (εδηλωθη γαρ μο). Primer aoristo pasivo de indicativo de δηλοω y difícil de traducir al español. Literalmente, fue significado para mí. POR ELLOS DE CLOE (υπο των Χλοης). Caso ablativo del artículo plural masculino των, por la (gente) de Chloe (caso genitivo). Las palabr... [ Seguir leyendo ]
AHORA ESTO QUIERO DECIR (λεγω δε τουτο). Uso explicativo de λεγω. Cada uno tiene su líder de partido. Απολλω es genitivo de Απολλως ( Hechos 18:24 ), probablemente abreviatura de Απολλωνιυς como se ve en Codex Bezae para Hechos 18:24 . Ver en Hechos para la discusión de este "elocuente alejandrino... [ Seguir leyendo ]
¿ESTÁ DIVIDIDO CRISTO? (μεμεριστα ο Χριστοσ;). Perfecto pasivo de indicativo, ¿Cristo está dividido? No es seguro, aunque probable, que esto sea interrogativo como las siguientes cláusulas. Hofmann llama a la forma aseverativa una "imposibilidad retórica". La ausencia de μη aquí simplemente permite... [ Seguir leyendo ]
GRACIAS DIOS (ευχαριστω τω θεω). Véase el versículo 1 Corintios 1:4 , aunque no se sabe si τω θεω es genuino aquí. SALVA A CRISPO Y A GAYO (ε μη Κρισπον κα Γαιον). Crispo era el gobernante de la sinagoga en Corinto antes de su conversión ( Hechos 18:8 ), un apodo romano, y Gayo un prenombre romano,... [ Seguir leyendo ]
PARA QUE NADIE DIGA (ινα μη τις ειπη). Ciertamente ινα sub-final de nuevo o resultado contemplado como en 1 Corintios 7:29 ; Juan 9:2 . Ellicott piensa que ya algunos en Corinto estaban poniendo énfasis en la persona del que bautizaba, ya fuera Pedro o algún otro. Es de recordar que Jesús mismo no... [ Seguir leyendo ]
TAMBIÉN LA CASA DE STEPHANAS (κα τον Στεφανα οικον). Mencionado como una ocurrencia tardía. Robertson y Plummer sugieren que el amanuense de Paul le recordó este caso. Pablo lo llama una primicia de Acaya ( 1 Corintios 16:15 ) y así antes que Crispo y él fue uno de los tres que vinieron a Pablo des... [ Seguir leyendo ]
PORQUE CRISTO NO ME ENVIÓ A BAUTIZAR (ου γαρ απεστειλεν με Χριστος βαπτιζειν). La ου negativa no va con el infinitivo, sino con απεστειλεν (de αποστελλω, αποστολος, apóstol). PORQUE CRISTO NO ME ENVIÓ A SER BAUTIZADOR (presente activo infinitivo, acción lineal) como Juan el Bautista. PERO PARA PRE... [ Seguir leyendo ]
POR LA PALABRA DE LA CRUZ (ο λογος γαρ ο του σταυρου). Literalmente, "para la predicación (que me interesa como lo opuesto a la SABIDURÍA DE LA PALABRA en el versículo 1 Corintios 1:17 ) que (artículo repetido ο, casi demostrativo) de la cruz.” “A través de esta alusión incidental a la predicación... [ Seguir leyendo ]
DESTRUIRÉ (απολω). Futuro de indicativo en voz activa de απολλυμ. Futuro ático para απολεσω. Cita de Isaías 29:14 (LXX). El fracaso del estadista mundano en presencia de la invasión asiria, Pablo aplica a su argumento con fuerza. La sabiduría de los sabios es a menudo necedad, el entendimiento de l... [ Seguir leyendo ]
¿DÓNDE ESTÁ EL SABIO? ¿DÓNDE ESTÁ EL ESCRIBA? ¿DÓNDE ESTÁ EL DISPUTADOR DE ESTE MUNDO? (Που σοφοσ; που γραμματευσ; που συνζητητης του αιωνος τουτου;). Pablo hace uso de Isaías 33:18 sin cita exacta. La repentina retirada de Senaquerib con el aniquilamiento de sus oficiales. "En la tablilla de Salma... [ Seguir leyendo ]
VIENDO ESO (επειδη). Ya que (επε y δη) con γαρ explicativo. A TRAVÉS DE SU SABIDURÍA (δια της σοφιας). Artículo aquí como posesivo. Las dos sabidurías contrastadas. NO CONOCIA A DIOS (ουκ εγνω). Falló en saber, segundo aoristo (efectivo) de indicativo en voz activa de γινωσκω, solemne canto fúneb... [ Seguir leyendo ]
VIENDO ESO (επειδη). Reanuda del versículo 1 Corintios 1:21 . La estructura no es clara, pero probablemente los versículos 1 Corintios 1:23 ; 1 Corintios 1:24 forma una especie de conclusión o apódosis del versículo 1 Corintios 1:22 la prótasis. El uso de reanudación, casi inferencial, de δε como α... [ Seguir leyendo ]
PERO NOSOTROS PREDICAMOS A CRISTO CRUCIFICADO (ημεις δε κηρυσσομεν Χριστον εσταυρωμενον). Enunciado gramaticalmente como un resultado parcial (δε) de la locura tanto de judíos como de griegos, en realidad en marcado contraste. Proclamamos, "no discutimos ni disputamos" (Lightfoot). Cristo (Mesías)... [ Seguir leyendo ]
PERO A LOS QUE SON LLAMADOS (αυτοις δε τοις κλητοις). Caso dativo, a los propios llamados. CRISTO (Χριστον). Caso acusativo repetido, objeto de κηρυσσομεν, tanto EL PODER DE DIOS (θεου δυναμιν) y LA SABIDURÍA DE DIOS (θεου σοφιαν). Sin artículo, pero definido por el genitivo. Cristo crucificado... [ Seguir leyendo ]
LA LOCURA DE DIOS (το μωρον του θεου). Resumen neutro singular con el artículo, el acto necio de Dios (la Cruz vista por el mundo). MÁS SABIO QUE LOS HOMBRES (σοφωτερον των ανθρωπων). Comparación condensada, más sabia que la sabiduría de los hombres. Un modismo griego común ( Mateo 5:20 ; Juan 5:3... [ Seguir leyendo ]
MIRAD (βλεπετε). Misma forma para imperativo presente activo plural e indicativo. Cualquiera tiene sentido como en Juan 5:39 εραυνατε y 1 Corintios 14:1 πιστευετε. VOCACIÓN (κλησιν). El acto de llamar por Dios, basado no en la condición externa de los llamados (κλητο, versículo 1 Corintios 1:2 ),... [ Seguir leyendo ]
DIOS ESCOGIÓ (εξελεξατο ο θεος). Primer aoristo en voz media de εκλεγω, antiguo verbo escoger, escoger, el medio para uno mismo. Expande la idea en κλησιν (versículo 1 Corintios 1:26 ). Tres veces aparece aquí este verbo solemne con el propósito declarado cada vez. Dos veces se expresa el mismo pro... [ Seguir leyendo ]
PARA QUE NINGUNA CARNE SE JACTE DELANTE DE DIOS (οπως μη καυχησητα πασα σαρξ ενωπιον του θεου). Este es el propósito adicional expresado por οπως para la variedad y apela a la elección final de Dios en los tres casos. El primer aoristo en voz media del antiguo verbo καυχαομα, jactarse, resalta clar... [ Seguir leyendo ]
DE ÉL (εξ αυτου). fuera de Dios Él te eligió. EN CRISTO JESUS (εν Χριστω Ιησου). En la esfera de Cristo Jesús se hizo la elección. Esta es la sabiduría de Dios. QUIEN NOS HA SIDO HECHO SABIDURÍA DE PARTE DE DIOS (ος εγενηθη σοφια ημιν απο θεου). Nótese εγενηθη, se convirtió (primer aoristo pasivo... [ Seguir leyendo ]
QUE (ινα). Probablemente elipse (γενητα para ser suministrado) como es común en las Epístolas de Pablo ( 2 Tesalonicenses 2:3 ; 2 Corintios 8:13 ; Gálatas 1:20 ; Gálatas 2:9 ; Romanos 4:16 ; Romanos 13:1 ; Romanos 15:3 ). Algunos explican el imperativo καυχασθω como un anacoluthon. La cita abreviad... [ Seguir leyendo ]