1 Corintios 1:12

Ahora esto quiero decir

(λεγω δε τουτο). Uso explicativo de λεγω. Cada uno tiene su líder de partido. Απολλω es genitivo de Απολλως ( Hechos 18:24 ), probablemente abreviatura de Απολλωνιυς como se ve en Codex Bezae para Hechos 18:24 .

Ver en Hechos para la discusión de este "elocuente alejandrino" (Ellicott), cuya predicación filosófica y oratoria contrastaba "con la estudiada sencillez" de Pablo ( 1 Corintios 2:1 ; 2 Corintios 10:10 ). La gente, naturalmente, tiene diferentes gustos sobre los estilos de predicación y eso está bien, pero Apolos se negó a ser parte de esta lucha y pronto regresó a Éfeso y se negó a volver a Corinto ( 1 Corintios 16:12 ).

Χηφα es el genitivo de Χηφας, el nombre arameo que Jesús le dio a Simón ( Juan 1:42 ), Πετρος en griego. Excepto en Gálatas 2:7 ; Gálatas 2:8 Pablo lo llama Cefas.

Ya había tomado posición con Pablo en la Conferencia de Jerusalén ( Hechos 15:7-11 ; Gálatas 2:7-10 ). Pablo tuvo que reprenderlo en Antioquía por su timidez a causa de los judaizantes ( Gálatas 2:11-14 ), pero, a pesar de la teoría de Baur, no hay evidencia de un cisma doctrinal entre Pablo y Pedro.

Si 2 Pedro 3:15 se acepta como genuino, como lo hago yo, hay prueba de relaciones cordiales entre ellos y 1 Corintios 9:5 apunta en la misma dirección. Pero no hay evidencia de que Pedro mismo haya visitado Corinto. Los judaizantes vinieron y enfrentaron a Pedro contra Pablo ante la Iglesia de Corinto sobre la base de la reprensión de Pablo a Pedro en Antioquía.

Estos judaizantes lanzaron amargos ataques personales contra Pablo a cambio de su derrota en la Conferencia de Jerusalén. Así que se formó una tercera facción por el uso del nombre de Pedro como el ala realmente ortodoxa de la iglesia, el evangelio de la circuncisión. Y yo de Cristo

(εγω δε Χριστου). Todavía una cuarta facción en retroceso por el uso partidista de Pablo, Apolos, Cefas, con "una expresión espiritualmente orgullosa" (Ellicott) que asume una relación con Cristo que no es cierta para los demás. “Aquellos que usaron este grito se arrogaron la consigna común como su peculium ” (Findlay). Este uso partidista del nombre de Cristo puede haberse hecho en nombre de la unidad contra las otras tres facciones, pero simplemente añadió otro partido a los existentes. Al explorar los nombres de los otros líderes, bajaron el nombre y el rango de Cristo a su nivel.