1 Corintios 1:10

“Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo juicio. .” La δέ no es adversativa: es la partícula de transición por la que Pablo pasa de la acción de gracias a la reprensión. Con el discurso ἀδελφοί, hermanos , se pone del lado de sus lectores, y apela a su afecto en vista de la grave censura que tiene que transmitirles.

Basa su exhortación en la revelación que se le ha hecho y en el conocimiento que tienen de la persona y obra del Señor Jesucristo; tal es el significado del término ὄνομα, el nombre. La palabra Señor implica Su autoridad; el nombre Jesucristo evoca la memoria de todas las tiernas pruebas del amor divino desplegadas en Aquel que llevó el nombre. Es la undécima vez que aparece el nombre de Jesucristo, ¡y estamos en el versículo décimo!

La siguiente exhortación se refiere a tres puntos. La primera, τὸ αὐτὸ λέγειν, hablar lo mismo , es la más externa. La frase incluye una alusión a las diferentes fórmulas enumeradas en 1 Corintios 1:12 .

Los otros dos puntos se relacionan con las condiciones internas de la comunidad de lenguaje; la primera es negativa: que no haya cismas, divisiones en diferentes campos, trayendo consigo consignas opuestas. ¡Qué vista hay aquí de una Iglesia dividida en distintos partidos! La otra condición es de carácter positivo: es la perfecta incorporación de todos los miembros de la Iglesia en un solo organismo espiritual.

El término καταρτίζειν denota, en primer lugar, el acto de ajustar las piezas de una máquina con miras a su normal funcionamiento; de ahí el equipo de un obrero para su trabajo ( Efesios 4:12 ); luego, en segundo lugar, la rectificación de un estado de cosas desorganizado, como el restablecimiento del orden social después de una revolución, o la reparación de un instrumento ( Marco 1:19 : redes de pesca).

Al ser perturbado el orden en Corinto, podríamos aplicar aquí el último significado. Pero en este caso, Pablo hubiera preferido usar el aor. κατηρτίσθητε δέ que el perfecto que denota la condición estable. La primera significación es también algo más delicada. Pablo no quiere decir, “que seáis reconstituidos,” como si pensara que ya estaban desorganizados, sino, “que os halléis en el estado de una asamblea bien ordenada.

" ¿Cómo es eso? Lo indica en los dos términos siguientes: por el acuerdo del νοῦς y el del γνώμη. Estas dos palabras se distinguen a menudo haciendo que la primera se aplique al conocimiento, la segunda a la vida práctica. Esta distinción, sin ser falsa, no es sin embargo suficientemente precisa; el νοῦς, como se muestra en 1 Corintios 2:16 , denota la manera cristiana de pensar en general, la concepción del evangelio en su totalidad; el γνώμη, según 1 Corintios 7:25 , se refiere más bien a la manera de decidir un punto particular, lo que llamamos opinión, juicio.

Por lo tanto, el apóstol desea que haya entre ellos, en primer lugar, plena armonía de puntos de vista con respecto a la verdad cristiana, y luego perfecto acuerdo en la forma de resolver cuestiones particulares. La conjunción ἵνα muestra que, en su mente, el asunto en cuestión es más bien un objeto a alcanzar que un deber que espera cumplir de inmediato; es el estado al que se aspira, por el honor del nombre de Jesucristo, cualesquiera que sean los sacrificios de amor propio y de interés que tal fin exija de cada uno. Después de esta introducción, el apóstol llega al hecho que da lugar a esta exhortación.