2 Pedro 1:13

2 Pedro 1:13 . Pero tengo por justo, mientras estoy en este tabernáculo, despertaros en el camino del recordatorio . 'Pero' representa el sentido mejor que el 'Y' de la RV Aunque les da crédito por conocer ya estas verdades y estar firmemente arraigados en ellas, considera, sin embargo, un deber no callarse o considerarlas como más allá. peligro.

Su peligro, por el contrario, es tan grave que debe hablarles mientras dure la vida (comp. Filipenses 1:7 ); y esto con el objeto especial de incitarlos o despertarlos (el verbo aparece nuevamente en el capítulo 2 Pedro 3:1 , y en otras partes del N, T.2 Pedro 3:1

sólo en los Evangelios, y allí siempre con el sentido literal, Marco 4:38-39 ; Lucas 8:24 ; Juan 6:18 ), y manteniéndolos, por medio de continuos recordatorios, despiertos a todo lo que espiritualmente les concierne.

El cuerpo se describe aquí figurativamente como una tienda o 'tabernáculo' por una palabra que aparece de nuevo en sentido figurado en el versículo siguiente, y una vez en sentido literal, a saber. en Hechos 7:46 . Es una forma más larga del término usado por Pablo en 2 Corintios 5:1 ; 2 Corintios 5:4 , y de otro que ocurre repetidamente en otros lugares, p.

gramo. en el registro de las propias palabras de Pedro en la Transfiguración ( Mateo 18:4 ; Marco 9:5 , etc.). La figura era algo común en el griego clásico posterior, particularmente en los escritores médicos. Transmitía la idea de que el cuerpo es la mera vivienda del hombre, y frágil, erigida para pasar una noche y rápidamente desmontada.

En el Libro de la Sabiduría (Sab 9,15) tenemos la misma figura, con una aplicación un tanto diferente 'un cuerpo corruptible oprime el alma; y la tienda de tierra es una carga para la mente que piensa mucho.' El padre cristiano Lactancio lo usa así: 'Esto, que se presenta a los ojos, no es el hombre, sino el tabernáculo del hombre; cuya calidad y figura se ve cabalmente, no por la forma de la pequeña vasija en la que está contenido, sino por sus hechos y hábitos” ( 2 Pedro 3:3 , traducción de Ramage). Aquí, según Bengel, "están implícitas la inmortalidad del alma, la brevedad de su morada en un cuerpo mortal y la facilidad de partida en la fe".