Apocalipsis 12:4 . Su cola arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra. El segundo particular así mencionado del dragón tiene relación con lo que hace, y contrasta con lo que se dijo de la mujer cuando se nos dijo que 'estaba encinta'. El tiempo presente de la primera mitad de la oración muestra que las palabras describen una característica del dragón, un elemento de su naturaleza, y no algo que sucedió en ese momento.

La mujer estaba embarazada de vida, el dragón no puede hacer nada más que destruir. Se ha hablado con tanta frecuencia de una 'tercera parte' de las cosas (caps. Apocalipsis 8:7-12 ; Apocalipsis 9:15 ; Apocalipsis 9:18 ) que no podemos extrañarnos de volver a encontrarnos con ella, y todo lo que parece posible decir es que la proporción no debe interpretarse demasiado literalmente.

Suficiente que designa una gran influencia para el mal, pero influencia restringida por un poder más poderoso que el suyo. La segunda mitad de la oración se basa en Daniel 8:10 , y la alusión en la mención de 'estrellas' es a poderes originalmente celestiales. Contra los hombres que están hechos para brillar como estrellas en el firmamento celestial, el dragón no puede hacer nada.

Más bien lo han pisoteado con sus pies y ganado sobre él una victoria eterna. Las 'estrellas del cielo' de las que se habla solo pueden ser aquellos ángeles de quienes se dice en otro lugar que 'no guardaron su primer estado' (Judas, Apocalipsis 12:6 ). En este particular, la obra del dragón se nos presenta nuevamente como la contrapartida exacta de la de la mujer.

'Ella eleva a los mortales a los cielos,

Él atrae a los ángeles.

Y el dragón se paró delante de la mujer que estaba para dar a luz, para que, cuando dé a luz, devore a su hijo. En estas palabras tenemos al dragón haciendo lo que Faraón hizo con Israel ( Éxodo 1:15-22 ), y una y otra vez en los Salmos y Profetas se habla de Faraón como el dragón ( Salmo 74:13 ; Isaías 27:1 ; Isaías 51:9 ; Ezequiel 29:3 ).

No carece de interés a este respecto recordar que la corona de Faraón estaba coronada con un dragón (el áspid o serpiente de Egipto), y que así como el águila era el estandarte de Roma, el dragón era el de Egipto. De ahí el significado de la vara de Moisés convertida en serpiente. Vale la pena notar, también, cuán enteramente las imágenes concuerdan con el registro de la infancia de nuestro Señor en el Evangelio de San Mateo (comp.

especialmente Mateo 2:13 ; Mateo 2:15 ). El motivo tanto de Faraón como de Herodes fue la envidia, el motivo de Satanás. En este versículo también el dragón está en contraste directo con la mujer. Ella va a dar a luz un hijo vivo: él lo destruirá tan pronto como nazca.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento