Apocalipsis 13:11

Apocalipsis 13:11 . Y vi otra bestia que subía de la tierra. Este es el tercer gran enemigo de los santos, la segunda 'bestia'. Se caracteriza por el mismo término general que el segundo enemigo o la primera bestia; y aunque por lo tanto, como se dice más adelante, se parece a un cordero, esto en ningún grado disminuye la fiereza de su naturaleza.

Todavía es una 'bestia'. No sale del 'mar' como la primera bestia, sino de la 'tierra'. El contraste entre el 'mar' del que se habla en Apocalipsis 13:1 y la 'tierra' ahora mencionada hace que sea imposible referirse a esta última a una parte particular del mundo, como el continente asiático, o incluso al mundo entero. , o a la sociedad humana y su progreso, o al pensar y querer terrenales.

El verdadero significado del término debe buscarse en esa distinción entre los judíos y todas las demás naciones que impregnan las Escrituras. El 'mar' representa lo último: la 'tierra' lo primero, pero no lo primero simplemente como una nación. El 'mar' son las naciones en oposición a Dios. La 'tierra' son los judíos, como pueblo profético y sacerdotal de Dios. Que esta bestia suba de la tierra es, por lo tanto, una señal de que brota de una fuente religiosa, no secular; y este rasgo corresponde, como veremos, a toda su descripción.

Y tenía dos cuernos como de cordero. La forma de cordero de los cuernos sólo puede ser una parodia de los siete cuernos del 'Cordero' de los que se habla en estas visiones (cap. Apocalipsis 5:6 ); y el número dos no debe entenderse literalmente. Como el 'dos' de los dos testigos en Apocalipsis 11:3 , el número es simbólico y denota a todos los que están animados por el espíritu de este cordero.

El número dos, por tanto, no 'completa la semejanza' con el animal en su 'condición natural', ni muestra que su poder sea 'mucho menor' que el del Cordero, porque dos es menos que siete. Más bien conecta con esta bestia un elemento de persuasión. Incluso puede haber una referencia a los dos falsos testigos de Mateo 26:60 , que vinieron contra nuestro Señor. Los enemigos semejantes vendrán contra Su pueblo. El elemento religioso vuelve a aparecer en los cuernos de cordero.

Y habló como un dragón. La primera bestia no habla: la segunda sí. No se dice que las palabras pronunciadas sean religiosas; pero, cuando recordamos cuán a menudo la palabra 'habló' del original se usa de Cristo en el Cuarto Evangelio, y que denota no tanto un comentario ocasional como un discurso formal y continuo, difícilmente podemos estar equivocados al ver aquí nuevamente una parodia de nuestro Señor. La bestia profesaba enseñar la verdad religiosa; pero su modo de enseñar era feroz y homicida, todo lo contrario al de Aquel que no se esforzaba ni gritaba, ni nadie oía su voz en las calles ( Isaías 42:2 ; Mateo 12:19 ).