Apocalipsis 19:11-19

Apocalipsis 19:11-17 a. Estos versículos contienen el lamento de los mercaderes de la tierra, mientras se lamentan por el destino de una ciudad que presentaba un cuadro tan espléndido de riquezas y extravagancias mundanas. La expresión al final de Apocalipsis 19:13 , almas de los hombres, es difícil de entender.

Una mirada al original es suficiente para mostrar que no puede interpretarse con lo que le precede inmediatamente, 'esclavos' o, como en el margen de la Versión Revisada, 'cuerpos'. El contraste no es, por lo tanto, entre el cuerpo y el alma, como para permitirnos interpretar la cláusula que tenemos ante nosotros como si significara un tráfico espiritual, algún medio por el cual Babilonia arruinó tanto la naturaleza superior de los hombres que podría decirse para traficar con sus almas.

La palabra traducida 'almas' nos lleva más bien al pensamiento de personas, como en Ezequiel 27:13 ; y las probabilidades están entonces a favor de la idea de que son esclavos. Si esto es correcto, estaremos obligados a rechazar la traducción dada tanto por la Versión Autorizada como por la Revisada al sustantivo anterior 'esclavos', y traducirlo literalmente como 'cuerpos'. Asociado con caballos y carros, representará entonces algún otro medio por el cual se transportaban las cargas, y nos llevará al pensamiento de los jornaleros.

Apocalipsis 19:17-19 . Estos versículos contienen el lamento del tercer grupo que lamenta la caída de Babilonia, formado por marineros y por todos los que comercian por mar. Ya se ha llamado la atención sobre el hecho de que las imágenes de este capítulo se extraen en gran medida de Ezequiel 26, 27, es decir , del capítulo s que describe la caída de Tiro.

Esto, sin embargo, no debe causarnos sorpresa, ya que en el Antiguo Testamento se considera a Tiro como si fuera otra Babilonia (comp. Isaías 24:10 , 'La ciudad de confusión', es decir , Babilonia, 'se derrumba'). De nuevo, puede parecer a primera vista que las variadas riquezas de esta ciudad no pueden pertenecer más que a una ciudad en el sentido ordinario de la palabra, y que no pueden asociarse con ningún poder espiritual.

Sin embargo, puede ser por estas mismas riquezas que los discípulos de Cristo sacrifican a su Señor, y pueden obtenerlas como recompensa por su infidelidad. Puede que actúen al revés de lo que Moisés es elogiado en Hebreos 11 , y pueden preferir los tesoros de Egipto al oprobio de Cristo. Pueden ceder a la tentación que Cristo resistió cuando, cuando le ofrecieron los reinos del mundo y toda su gloria, respondió: 'Aléjate de mí, Satanás'. Resistió, sufrió y murió. Sus seguidores degenerados pueden ceder, aceptar y vivir. Pero el precio! vale la pena considerarlo.

Antes de pasar de las lamentaciones que tenemos ante nosotros, se puede notar un rasgo interesante de los principios estructurales del Apocalipsis. En Apocalipsis 19:9 'llorarán los reyes de la tierra ; ' en Apocalipsis 19:11 'lloran los mercaderes de la tierra ; ' en Apocalipsis 19:17 'los pilotos, etc.

, se paró lejos y lloró.' Del futuro pasamos al presente, del presente al tiempo verbal que expresa la toma de posición de la manera más positiva y decidida. La secuencia probablemente se explica por la circunstancia de que la destrucción de la ciudad se ve cada vez más cerca. Pero su interés principal consiste en la ilustración que proporciona de la minuciosidad cuidadosa con que se seleccionan las palabras, frases y construcciones en el Apocalipsis, y de la profundidad del significado que el escritor, con cada cambio de expresión, pretende transmitir.