Apocalipsis 6:5-6 . El tercer caballo es negro, color de luto y de hambre ( Jeremias 4:28 ; Jeremias 8:21 ; Jeremias 14:2 ; Malaquías 3:14 , margen; Apocalipsis 6:12 ), y sale con su jinete en responde al mismo grito de antes: Ven.

Nuevamente Jesús viene en este sello tal como había venido en el primer y segundo sello, aunque no más que en estos está el mismo Jesús jinete. El juicio de este sello es el hambre. El jinete tiene una balanza en la mano para pesar el maíz. El método habitual de repartir el maíz era medirlo: aquí debe pesarse, no medirse, y la mención de la "medida" en las siguientes palabras es simplemente para darnos una idea adecuada de la cantidad pesada.

El símbolo es uno de gran escasez ( Ezequiel 4:16 ; comp. Levítico 26:26-28 ).

Entonces se oye una voz, o más bien como una voz, en medio de los cuatro seres vivientes, una voz, por tanto, que sólo puede venir del trono de Dios, diciendo: Una medida de trigo, etc. ' a la que se hace referencia se consideraba la cantidad necesaria para el sustento diario de un hombre. El centavo, casi nueve denarios de nuestro dinero, era el salario de un día completo de trabajo ( Mateo 20:2 ), y bastaba en circunstancias ordinarias para comprar unas ocho medidas.

El significado es que la escasez sería tan grande que un hombre, trabajando un día entero, no podría comprar con sus ganancias más de una octava parte de lo que podría comprar al mismo precio en tiempos ordinarios, o de lo que sería suficiente para la necesidad de su propia vida, por no hablar de sus muchas otras necesidades, o de las necesidades de su familia. De hecho, podría obtener tres medidas de cebada por la misma suma; pero verse obligado a depender de la cebada era en sí mismo una señal de grave escasez.

La escasez la produce el jinete 'dañando' el trigo y la cebada. Las siguientes palabras dirigidas a él, por lo tanto, y el aceite y el vino no te dañarán, significan en primer lugar que él no debe llevar este daño a un grado irrazonable. 'La tendencia de la voz es controlar o limitar la acción del jinete sobre el caballo negro, y asegurar que, a pesar de su cometido, el sustento no falle por completo.

' Sin embargo, no es suficiente decir esto. Estamos persuadidos de que el significado es mucho más profundo. El 'aceite' y el 'vino' no deben ser considerados sólo como privilegio de los ricos; y así el símbolo no puede ser el del burlón contraste entre la abundancia de lujos y la escasez de lo necesario para la vida. En las tierras orientales, el 'aceite y el vino' son tan necesarios para los pobres como para los ricos (comp. Deuteronomio 15:14 ; Lucas 7:46 ).

Pero para todos, tanto ricos como pobres, eran símbolos no tanto de la provisión ordinaria para la existencia como de fiesta y alegría ( Salmo 23:5 ). Su conservación, por lo tanto, no significa sólo, por un lado, que se ponga un cierto freno a los estragos de una hambruna que ha de alcanzar a todos, ni, por otro lado, que la miseria venidera se agrave por el hecho de que los lujos no se tocan mientras falla el alimento necesario para la vida.

El símbolo parece apuntar en una dirección completamente diferente y mostrar que Aquel que restringe el poder del hambre lo hace con especial referencia al gozo de la vida que es la porción de Su pueblo. Mientras el mundo sufre, Él los preserva. La peste no llega a su morada. Por causa de sus elegidos, Dios perdona aquellas cosas que son la expresión de su gozo.

'Si aquellos días no hubieran sido acortados, ninguna carne se habría salvado; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados' ( Mateo 24:22 ). La interpretación dada ahora deriva confirmación del uso del verbo 'herir' en el cap. Apocalipsis 7:3 , 'No hagáis daño', es decir, no ejecutéis juicio sobre 'la tierra'.

Ahora sabemos dónde estaba el pueblo de Dios durante estos tiempos de prueba. No supimos nada de ellos bajo el segundo sello, pero estaban a salvo; y, con el habitual clímax de pensamiento que recorre este libro, oímos bajo el tercer sello, hablando en su nombre, la voz de Aquel que es su Guardián y Amigo infalible. Ahora están más que seguros. Pueden decir: 'Tú unges mi cabeza con aceite; mi copa rebosa' ( Salmo 23:5 ).

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