Apocalipsis 6:7-8

Apocalipsis 6:7 . El cuarto caballo es de color pálido, es decir, con la palidez lívida de un cadáver. Él surge en circunstancias precisamente similares a las que ya encontramos nosotros, y debe ser visto de la misma manera. Como en ellos, así también en él y en su jinete Jesús viene a juicio,

Se da el nombre del jinete, Muerte , que debe entenderse en su significado natural. Para el modo de expresión comp. Juan 3:1 . Se le representa acompañado por Hades, que no lo sigue, sino 'con él'; o, en otras palabras, es su compañero inseparable. Debemos entender Hades aquí en el mismo sentido en que lo encontramos en el cap.

Apocalipsis 1:18 (ver nota). Ni el Hades ni la muerte tocan al pueblo de Dios. El juicio es sobre el mundo.

Se les da autoridad para matar, etc. ¿No pueden estas palabras ser un eco de las palabras, 'procuraban matarlo', tantas veces dichas de Jesús en el Cuarto Evangelio? Sus enemigos buscaban 'matarlo': Él, en Sus juicios, los 'mata' (comp. en Apocalipsis 6:4 ). Que hay cuatro cosas por las cuales la muerte y el Hades matan lo aprendemos de Ezequiel 14:21 , a cuyo pasaje hay aquí una referencia obvia. Es cierto que tenemos un cambio de preposición cuando llegamos a la última de las cuatro; pero este cambio puede depender del hecho de que la misma preposición que se había usado con las tres primeras no podía usarse también con la última.

La potestad de matar de que se habla les es dada sobre la cuarta parte de la tierra, es decir, sobre la cuarta parte de los impíos, no de todos los que moran sobre la faz de la tierra. Sobre los elegidos, que se conservan ilesos, no tienen poder. Así, de nuevo hay un clímax cuando pasamos del tercer al cuarto sello. En el tercer sello, la provisión para los santos debía permanecer intacta: en el cuarto, aunque la muerte y el Hades realizan su temible obra a su alrededor, permanecen intactos.

No es fácil decir por qué la 'cuarta' parte de la tierra debe ser seleccionada como presa de este último y mayor juicio. La sugerencia de que está diseñado para mostrar una correspondencia con el 'cuarto' jinete es insatisfactoria y no encuentra analogía en el cap. 8, donde se habla de una 'tercera' parte. El objeto puede ser sólo dar cabida al clímax que encontraremos más adelante al comparar las Trompetas y las Copas con los Sellos.

En este punto del Apocalipsis los juicios de Dios aparecen en su rango más temprano y limitado. Si se extendieran por toda la tierra, no habría lugar para la extensión del juicio que ha de seguir. El Vidente, por tanto, los vio ejerciendo su dominio sólo sobre una parte de la tierra; y que eligió la cuarta parte, ya que en lo sucesivo la tercera parte puede surgir de nada más que esto, que los números cuatro y tres estaban tan a menudo en su mente, y que una cuarta parte era más pequeña que una tercera.

Tales son entonces los primeros cuatro sellos que, para ser entendidos, deben ser vistos idealmente. No se refieren a guerras, hambrunas o pestilencias específicas, ni siquiera se suceden necesariamente en sucesión cronológica. Expresan el gran principio testimoniado por todo el curso de la historia humana, que el mundo, rechazando el yugo y el reino del Hijo de Dios, atrae sobre sí sus justos juicios.

Estos juicios nuevamente no se limitan a ningún período en particular. La guerra, el hambre y la pestilencia, o los problemas y sufrimientos que simbolizan, oscurecen toda la historia del hombre, y todos ellos no son más que ominosos precursores del juicio más terrible que vendrá, cuando el Señor finalmente y para siempre vindicará a los suyos. causa, poner a todos Sus enemigos debajo de Sus pies, y establecer Su reino de perfecta paz y justicia ( Mateo 24:8 ).

Durante las calamidades producidas por ellos, el Señor también preserva a los Suyos. Sufren, pero juicios como estos no están dirigidos contra ellos. Por el contrario, en el dolor se regocijan, en el hambre 'viven' de otras cosas además del pan, y no les afecta la pestilencia que anda en la oscuridad. Incluso en la muerte misma no mueren, y el espíritu con el que son capacitados para hacer frente a sus pruebas externas es para ellos 'una señal manifiesta del justo juicio de Dios, a fin de que sean tenidos por dignos del reino de Dios'. , por lo cual ellos también padecen' ( 2 Tesalonicenses 1:5 ).