Hechos 10:2

Hechos 10:2 . Un hombre devoto, etc. Entramos aquí en la descripción del carácter personal de Cornelio; y los detalles contenidos incluso en este versículo son copiosos e impresionantes. Es útil enumerarlos por separado: (1) Era un hombre 'devoto' o religioso. La palabra (ευ ̓ σεβη ̀ ς) utilizada aquí se refiere simplemente al carácter personal, y es diferente de la otra palabra (φοβου ́ μενος) traducida de manera similar en otros lugares (como en Hechos 17:4 ), y que denota un prosélito del judaísmo.

(2) El carácter de la religión de Cornelio se describe con mayor precisión aún por la afirmación de que él era 'temeroso de Dios'. Esta frase, 'temeroso de Dios', tal como se usa en las Escrituras, está llena de significado. Denota que todas las preocupaciones de la vida y el deber se refieren a Dios. Como se emplea aquí de Cornelio, implica que él había renunciado al politeísmo en el que había sido educado. (3) 'Con toda su casa.

Esto exhibe su religión en un ámbito más amplio y nos da una visión aún más elevada de su carácter. Su piedad no era meramente personal, sino doméstica. Su casa estaba regulada sobre principios religiosos. Y esto, como veremos, está en armonía con lo que leemos a continuación. (4) Él 'dio limosnas'. Su fe religiosa exhibió prueba de su realidad por la simpatía práctica, la caridad y la abnegación. (5) Dio 'muchas limosnas.

La ayuda que prestó a los pobres no fue escasa, sino abundante y abundante. Este toque adicional en el retrato no debe pasarse por alto. (6) Estas limosnas fueron dadas al pueblo, es decir , al pueblo judío . Esta es una característica muy expresiva en el retrato. Trató a los judíos a su alrededor, no con desdén, sino con bondad. Esta caridad para ellos significaba más que si se hubiera mostrado a compatriotas y personas que tenían las mismas asociaciones religiosas tempranas con él en una ciudad italiana.

El Sr. Humphry dice muy bien aquí: 'Su limosna era más notable, por ser contraria a la práctica de los oficiales romanos, que generalmente saqueaban a los provinciales al máximo'. Este particular coordina a Cornelio con ese centurión en la historia del Evangelio cuyo siervo fue sanado por Cristo (ver Lucas 7:5 ). (7) Este centurión en Cesarea era un hombre de oración.

Aquí vemos en él el corazón mismo de la realidad de la religión. (8) No sólo eso, sino que perseveraba en la oración: oraba 'continuamente' (δια παντος). La oración con él no era un impulso yegua, sino un hábito; y esta ha sido siempre la característica de los santos. En cuanto al significado del adverbio empleado aquí, el Dr. Adam Clarke dice de Cornelius: 'Él siempre estaba en el espíritu de oración, ya menudo en el acto'.

Más ilustraciones del carácter de Cornelio aparecerán a medida que avancemos. Pero mientras tanto exige nuestra observación que un hombre tan eminentemente bueno debe ser puesto a la cabeza de todo el cristianismo gentil. Este era, como dice el mismo comentarista, 'una persona adecuada para ser el nexo de unión entre los dos pueblos'. La elección de tal hombre para tal lugar en la historia nos lleva a reconocer la sabiduría y la bondad de Dios.

Y se puede agregar esta observación, que los hechos que tenemos ante nosotros están en armonía con otros hechos en la historia del Evangelio primitivo. Así como los apóstoles eran hombres de gran carácter, así es aquí. San Juan y (probablemente) San Pedro fueron fervientes discípulos de Juan el Bautista. San Pablo siempre estuvo marcado por un fuerte celo por la religión y por una vida estrictamente moral. De modo que el gran representante de los gentiles convertidos era un hombre del más alto carácter.

De hecho, la salvación está disponible para los peores pecadores, y los peores pecadores pueden convertirse en grandes santos; pero en la elección de los miembros conspicuos de la Iglesia primitiva, no se concede ningún honor especial a los libertinos reclamados.